شرح معاني الآثار— باب خيار البيعين حتى يتفرقاعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافالتعليق وصله الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة عن منقذ
إِذَا اشْتَرَيْتَ فَاكْتَلْ ، وَإِذَا بِعْتَ فَكِلْ
شرح معاني الآثار— باب الشفعة بالجوارعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانفي سند الطحاوي مجهول
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِوَارِ
شرح معاني الآثار— باب الذبح بالسن وَالظفرعدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخرم بن أبي أخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا خبر ساقط لأنه عن سماك بن حرب وهو يقبل التلقين عن مري بن
أَنْهِرِ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ ، وَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
شرح معاني الآثار— باب أكل لحوم الحمر الأهليةغالب بن أبجر ، ويقال : ابن ذيخ ، ويقال : ابن ذريحهذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر و
فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ فَإِنَّمَا قَذِرْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ
شرح معاني الآثار— باب أكل لحوم الحمر الأهليةغالب بن أبجر ، ويقال : ابن ذيخ ، ويقال : ابن ذريحلا يصح لأنه يرويه عن عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول وقد
فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ ، فَإِنَّمَا كَرِهْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ
شرح معاني الآثار— باب أكل لحوم الحمر الأهليةغالب بن أبجر ، ويقال : ابن ذيخ ، ويقال : ابن ذريحهذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر و
سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح معاني الآثار— باب أكل لحوم الحمر الأهليةغالب بن أبجر ، ويقال : ابن ذيخ ، ويقال : ابن ذريحهذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر و
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثَنَا شُعبَةُ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ غَيرَ أَنَّهُ قَالَ عَبدُ
شرح معاني الآثار— باب أكل لحوم الحمر الأهليةغالب بن أبجر ، ويقال : ابن ذيخ ، ويقال : ابن ذريحهذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر و
كُلُوا مِنْ سَمِينِ مَالِكُمْ
شرح معاني الآثار— باب ما يحرم من النبيذعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفي إسناد رواية أحمد والبيهقي ابن لهيعة وحالته معلومة وفيه أي
كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
شرح معاني الآثار— باب ما يحرم من النبيذعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبفي سنده مجهول عنده فلا حجة فيه سعيد قال البخاري وغيره لا يعر
إِنَّمَا شَرِبْتُ مِنْ شَرَابِكَ ، فَقَالَ : وَإِنْ كَانَ
شرح معاني الآثار— باب ما يحرم من النبيذعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبفي سنده مجهول عنده فلا حجة فيه سعيد قال البخاري وغيره لا يعر
إِنَّمَا أَضْرِبُكَ عَلَى السُّكْرِ ) فَضَرَبَهُ عُمَرُ
شرح معاني الآثار— باب ما يحرم من النبيذعبد الله بن عمر بن الخطابقال أبي هذا حديث منكر وعبد الملك بن نافع شيخ مجهول
إِنَّمَا الْبَغْيُ عَلَى مَنْ أَرَادَ الْبَغْيَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولأحد الصحابةفيه رجل مجهول فهو كالمنقطع
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولمعقل بن أبي معقل ، ويقال : ابن أم معقل ، وهو معقل بن الهيثم ، ويقال : ابن أبي الهيثمهو حديث ضعيف لأن فيه راويا مجهول الحال
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولمعقل بن أبي معقل ، ويقال : ابن أم معقل ، وهو معقل بن الهيثم ، ويقال : ابن أبي الهيثمهو حديث ضعيف لأن فيه راويا مجهول الحال
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا ابنُ أَبِي مَريَمَ قَالَ ثَنَا دَاوُدُ العَطَّارُ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولمعقل بن أبي معقل ، ويقال : ابن أم معقل ، وهو معقل بن الهيثم ، ويقال : ابن أبي الهيثمهو حديث ضعيف لأن فيه راويا مجهول الحال
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ ثَنَا أَبُو كَامِلٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ العَزِيزِ بنُ المُختَارِ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ يَحيَى عَن أَبِي زَيدٍ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث ساقط لأن خالد بن أبي الصلت مجهول لا يدرى من هو وأخط
أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي نَحْوَ الْقِبْلَةِ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوضعفه ابن عبد البر بأبان بن صالح ووهم في ذلك فإنه ثقة باتفاق
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبولعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث ساقط لأن خالد بن أبي الصلت مجهول لا يدرى من هو وأخط
أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ
شرح معاني الآثار— باب لبس الحريرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا
إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي