فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

بَلَغَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ ، فَأَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَحُوِّلَتْ إِلَى الْقِبْلَةِ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

سَمِعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْمٍ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ ، أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِخَلَائِهِ فَحُوِّلَ إِلَى الْقِبْلَةِ

سنن الدارقطني— باب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلمأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزفيه اضطراب

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ ، وَلْيَسْتَنْشِقْ

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ ، وَلْيَسْتَنْشِقْ

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ ، وَلْيَسْتَنْشِقْ

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ حَدَّثَنَا سُفيَانُ حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ عَن

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافعامر بن شقيق مختلف فيه

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ كَالَّذِي رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ

سنن الدارقطني— باب المضمضة والاستنشاقعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافعامر بن شقيق مختلف فيه

رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا

سنن الدارقطني— باب مسح الرأس ببلل اليدينالربيع بنت معوذ بن عفراء ، وعفراء أمه ، وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجارفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِبَلَلِ يَدِهِ

سنن الدارقطني— باب مسح الرأس ببلل اليدينالربيع بنت معوذ بن عفراء ، وعفراء أمه ، وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجارفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِينَا فَيَتَوَضَّأُ

سنن الدارقطني— باب دليل تثليث المسحعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافعامر بن شقيق مختلف فيه

رَأَيْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا

سنن الدارقطني— باب وجوب غسل القدمين والعقبينالربيع بنت معوذ بن عفراء ، وعفراء أمه ، وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجارفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب

فَيَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا ثَلَاثًا

سنن الدارقطني— باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوأعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده وقال إن إسناده وهم وإنما

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

سنن الدارقطني— باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ