التقرير البحثي للحديث #٣٠٨٬١٨٤
المعجم الكبير
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن عن عمه عبد الرحمن بن أبي ليلى
أولاًنص الحديث
هَلْ فَضْلَةُ مَاءٍ فِي إِدَاوَةٍ
ثانياًأحكام العلماء (1)
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في إسناده خالد بن نافع الأشعري ضعفه أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقد روى عنه أحمد بن حسر وقد كلهم اشتهر أن شيوخه ثقات عنده
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(ثقة فيه تشيع)←
بشار بن موسى(ضعيف ، كثير الغلط ، كثير الحديث)←
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه : يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسابن خزيمة: . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلىعلي ابن المديني: وقال أبو الحسن بن البراء ، عن ابن المديني : هو عندي منكر الحديث
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلىعلي ابن المديني: وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : هو عندي منكر
بشار بن موسىالبخاري: حدثنا محمد بن إبراهيم السراج ، ثنا بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف ، وحدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : بشار الخفاف كان ببغداد منكر الحديث .
بشار بن موسىأبو زرعة الرازي: سئل أبو زرعة عن بشار بن موسى الخفاف فقال : ضعيف
بشار بن موسىابن حجر: ضعيف ، كثير الغلط ، كثير الحديث
بشار بن موسىابن عدي: قال : أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ ، قال : وبشار بن موسى الخفاف رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات أرجو أنه لا بأس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا ، وقد كتب الحديث الكثير وحدث عنه الناس وقول من وثقه أقرب إلى الصواب ممن ضعفه
بشار بن موسىابن عدي: وبشار بن موسى الخفاف رجل مشهور بالحديث ، ويروي عن قوم ثقات ، وأرجو أنه لا بأس به ، وأنه قد كتب الحديث الكثير ، وقد حدث عنه الناس ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا ، وقول من وثقه أقرب إلى الصواب ممن ضعفه
بشار بن موسىأبو زرعة الرازي: وقال أبو زرعة : ضعيف
بشار بن موسىأبو داود السجستاني: وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ضعيف ، كان أحمد يكتب عنه ، وكان فيه حسن الرأي وأنا لا أحدث عنه
بشار بن موسىأحمد بن حنبل: وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ضعيف ، كان أحمد يكتب عنه ، وكان فيه حسن الرأي وأنا لا أحدث عنه
بشار بن موسىابن عدي: وقال ابن عدي : رجل مشهور بالحديث ، ويروي عن قوم ثقات ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا
بشار بن موسىأبو داود السجستاني: وقال الآجري عن أبي داود : ضعيف كان أحمد يكتب عنه ، وكان فيه حسن الرأي ، وأنا لا أحدث عنه
بشار بن موسىأحمد بن حنبل: وقال الآجري عن أبي داود : ضعيف كان أحمد يكتب عنه ، وكان فيه حسن الرأي ، وأنا لا أحدث عنه
بشار بن موسىالبخاري: وقال البخاري : منكر الحديث قد رأيته ، وكتبت عنه ، وتركت حديثه
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: المعجم الكبير — حديث رقم ٣٠٨٬١٨٤
الباب: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن عن عمه عبد الرحمن بن أبي ليلى
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/308184
الحكم: علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين: في إسناده خالد بن نافع الأشعري ضعفه أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقد روى عنه أحمد بن حسر وقد كلهم اشتهر أن شيوخه ثقات عنده