التقرير البحثي للحديث #٢٩٦٬٣٦٢

شرح مشكل الآثار

أولاًنص الحديث

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

ثانياًأحكام العلماء (1)

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:الحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة قد جمعهما عنه أبو أويس وغيره

ثالثاًالأسانيد (1)

السند ١
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل(صدوق ، يكثر عن المجاهيل)←
إبراهيم بن مرزوق بن دينار(ثقة ، عمي قبل موته فكان يخطئ ولا يرجع)←

رابعاًملاحظات على الرواة (9)

جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيليحيى بن معين: حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : جهضم بن عبد الله اليمامي ثقة إلا أن حديثه منكر . قال أبو محمد : [يعني] ما روى عن المجهولين .
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيلأبو حاتم الرازي: سمعت أبي يقول : جهضم أحب إلي من ملازم ، وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن مجهول
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيليحيى بن معين: قال الدوري ، عن ابن معين : ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيليحيى بن معين: قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة إلا أن حديثه منكر - يعني ما روى عن المجهولين
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيلأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ملازم ، وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيلأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ملازم وهو ، ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن مجهولين
جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيلابن خلفون: وقال ابن خلفون - لما ذكره في "الثقات" - : تكلم في روايته عن المجهولين ؛ لأنه روى عنهم مناكير ، لكن هو في نفسة ثقة
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوبيحيى بن معين: حدثنا محمد بن علي ، قال : ثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه كيف حديثهما ؟ فقال : ليس به بأس ، قلت : هو أحب إليك ، أم سعيد المقبري ؟ قال : سعيد المقبري أوثق ، والعلاء ضعيف .
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوبيحيى بن معين: وقال عثمان الدارمي : سألت ابن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما ؟ قال : ليس به بأس . قلت : هو أحب إليك أو سعيد المقبري ؟ قال : سعيد أوثق والعلاء ضعيف ، يعني : بالنسبة إليه ، يعني : كأنه لما قال: أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة ، فقال : إنه ضعيف .

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح مسلمت 261هـ2 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ يَقُولُهَا ثَلَاثًا بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى صَلَاةً ، لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي شَطْرَيْنِ ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيُّ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

يَا فَارِسِيُّ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: شرح مشكل الآثار — حديث رقم ٢٩٦٬٣٦٢

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/296362

الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: الحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة قد جمعهما عنه أبو أويس وغيره