التقرير البحثي للحديث #٢٠٦٬٦٥١
المطالب العالية
باب الوضوء من ألبان الإبل
أولاًنص الحديث
يَا رَسُولَ اللهِ ، تُدْرِكُنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ أَفَنُصَلِّي ؟ فَقَالَ : صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا
ثانياًأحكام العلماء (3)
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:الحديث خطأ
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:رجال إسناده ثقات
سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن:لا يصح شيء من طرقه
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عبد الله بن عبد الله(صدوق)←
عبيدة بن حميد بن صهيب(صدوق ، نحوي . ربما أخطأ)←
رابعاًملاحظات على الرواة (4)
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه : يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسابن خزيمة: . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق
عبد الله بن عبد اللهالبزار: وهذا الحديث قد روي نحوه عن ابن عباس من وجوه صحاح وزاد عبد الله بن عبد الله عليهم كلمة أنكرت عليه فصار الحديث منكرا من أجل الكلمة ، ولم نذكر الكلمة إجلالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم . عبد الله بن عبد الله كان بالكوفة وكان قاضي الري وعنده مناكير لم يتابع عليها ، وعن غير ابن عباس ، وعبد الله بن عبد الله ليس بالقوي في الحديث ; لأنه قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها
ذو الغرة : يعيش ، وحكى ابن ماكولا عن بعضهم أنه قال : ذو الغرة هو البراء بن عازبأبو حاتم الرازي: له صحبة بما رواه عبيدة الضبي ، عن عبد الله بن عبد الله الرازي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن ذي الغرة ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في أعطان الإبل ، والوضوء من لحومها . والحديث خطأ ، والصحيح : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبيدة ضعيف الحديث ، وذو الغرة ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، سمعت أبي يقول ذلك
ذو الغرة : يعيش ، وحكى ابن ماكولا عن بعضهم أنه قال : ذو الغرة هو البراء بن عازبابن حجر: والراوي له عن أبي جعفر عبيدة بن معتب ، وهو ضعيف . وخالفه الأعمش وحجاج بن أرطاة ، فقالا : عن عبد الله بن عبد الله ، وهو أبو جعفر الرازي عن ابن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب . قال حجاج بن أرطاة : أو أسيد بن حضير بالشك
خامساًروايات موازية (2 كتاب)
يَا رَسُولَ اللهِ ، تُدْرِكُنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ ، أَفَنُصَلِّي فِيهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا...
أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " قَالَ : أُصَلِّي فِي مَبَارِكِهَا ؟ قَالَ : " لَا...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: المطالب العالية — حديث رقم ٢٠٦٬٦٥١
الباب: باب الوضوء من ألبان الإبل
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/206651
الحكم: محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران: الحديث خطأ