التقرير البحثي للحديث #١٨٦٬٣٨٩
مسند أبي يعلى الموصلي
أولاًنص الحديث
فَرْقٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ
ثانياًأحكام العلماء (6)
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:فيه نظر
سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن:في إسناده نظر
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:في إسناده خبره نظر
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:وفي إسناد خبره نظر
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله:لم يصح خبره
يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:مرسل
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
أبو الحسن(مجهول)←
محمد بن العلاء بن كريب(ثقة حافظ)←
رابعاًملاحظات على الرواة (5)
أبو الحسنابن حجر: مجهول
أبو جعفر بن محمد بن ركانة بن عبد يزيد ، أو أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة ، ويقال : محمد بن يزيد بن ركانةابن حجر: مجهول
محمد بن ربيعة بن سمير بن الحارث بن ربيعة بن عمرو بن مليل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلابعثمان ابن أبي شيبة: ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال : جاءنا محمد بن ربيعة ، فطلب إلينا أن نكتب عنه ، فقلنا : نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين . وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته
محمد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد المنافالبخاري: قال البخاري : إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض .
محمد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد المنافابن حجر: مجهول
خامساًروايات موازية (4 كتاب)
فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ...
إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ...
فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ...
فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي — حديث رقم ١٨٦٬٣٨٩
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/186389
الحكم: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف: فيه نظر