التقرير البحثي للحديث #١٧٨٬٣٥١

مسند أحمد

أولاًنص الحديث

قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا

ثانياًأحكام العلماء (9)

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:أنكر رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف
عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود:الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:لا أعلم له سماعا من عائشة بن النعمان
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:هذا الحديث صحيح
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .:رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه
عبد العزيز بن النعمان:قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .:قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (6)

عبد الوهاب بن عطاءأحمد بن حنبل: قال أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث مضطرب ، وفي رواية عبد الله عنه : أما أنا فأحدث عنه
عبد الوهاب بن عطاءأحمد بن حنبل: وفي رواية الميموني عن أحمد : ضعيف الحديث
عبد الوهاب بن عطاءعثمان ابن أبي شيبة: وقال ابن شاهين في « الثقات » : قال عثمان بن أبي شيبة : عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه
عبد الوهاب بن عطاءأحمد بن حنبل: وقال الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث
عبد الوهاب بن عطاءعثمان ابن أبي شيبة: ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال عثمان يعني ابن أبي شيبة : عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه .
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو ابن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : قتادة بن دعامة ابن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائلعلي ابن المديني: وقال إسماعيل القاضي في " أحكام القرآن " : سمعت علي ابن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا ، وقال : أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح مسلمت 261هـ2 سندرابط ←

إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ، ثُمَّ نَغْتَسِلُ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ...

سنن ابن ماجهت 273هـ2 سندرابط ←

إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ اغْتَسَلَ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ ، فَلَا يُنْزِلُ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ...

المعجم الكبيرت 360هـ3 سندرابط ←

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ2 سندرابط ←

إِذَا خَالَفَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ3 سندرابط ←

إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: مسند أحمد — حديث رقم ١٧٨٬٣٥١

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/178351

الحكم: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد: أنكر رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف