التقرير البحثي للحديث #١٦٨٬٣٥٥

مسند أحمد

حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم

أولاًنص الحديث

لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللهَ [رَضِيَ اللهُ عَنْهُ] لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ

ثانياًأحكام العلماء (1)

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:رواه الوليد بن القاسم الهمداني عن إسماعيل عن قيس عن جرير ورواه إبراهيم بن سليمان الزيات خراساني عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر وكلاهما وهم والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر وهو الصواب

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (3)

إسماعيل بن أبي خالد : هرمز ، ويقال : سعد ، ويقال : كثيرابن حجر: ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين ، وهو آخر من حدث عنه مطلقا
عبد الرحمن بن عائذالأزدي: وقال الأزدي : ضعيف
يزيد بن هارون بن زاذي ، ويقال : زاذان بن ثابت .يعقوب بن شيبة: وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، وكان يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر

خامساًروايات موازية (5 كتاب)

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَقِيَ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَلَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: مسند أحمد — حديث رقم ١٦٨٬٣٥٥

الباب: حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/168355

الحكم: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله: رواه الوليد بن القاسم الهمداني عن إسماعيل عن قيس عن جرير ورواه إبراهيم بن سليمان الزيات خراساني عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر وكلاهما وهم والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر وهو الصواب