أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال أبو الحسن ابن البراء : قال علي ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعد بن أبي فضالة مجهول ولا أعرفه

أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال ابن البراء عن ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال : إسناد صالح ، يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب ، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه

زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال ابن المديني : مجهول لا أعرفه ، وإسناده صالح يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب

زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال علي ابن المديني في حديث زياد بن ميناء، عن أبي سعد بن أبي فضالة : إسناد صالح يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب، وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه

محمد بن ماجه : يزيدابن حجر: قلت : كتابه في " السنن " جامع جيد كثير الأبواب والغرائب ، وفيه أحاديث ضعيفة جدا ، حتى بلغني أن السري كان يقول : مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا ، وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي ، وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة ، والله تعالى المستعان . ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه : سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول : كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف ، يعني : بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة ، انتهى ما وجدته بخطه ، وهو القائل ، يعني (!) وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى ، وأما حمله على الأحاديث ، فلا يصح ، كما قدمت ذكره . من وجوه الأحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به عن الخمسة ، فمن أمثلة الصحاح حديث . . . . ، ومن أمثلة الحسان حديث . . . . ، ومن أمثلة الرجال حديث . . . .

محمد بن ماجه : يزيدالمزي: قلت : كتابه في " السنن " جامع جيد كثير الأبواب والغرائب ، وفيه أحاديث ضعيفة جدا ، حتى بلغني أن السري كان يقول : مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا ، وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي ، وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة ، والله تعالى المستعان . ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه : سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول : كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف ، يعني : بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة ، انتهى ما وجدته بخطه ، وهو القائل ، يعني (!) وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى ، وأما حمله على الأحاديث ، فلا يصح ، كما قدمت ذكره . من وجوه الأحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به عن الخمسة ، فمن أمثلة الصحاح حديث . . . . ، ومن أمثلة الحسان حديث . . . . ، ومن أمثلة الرجال حديث . . . .

خامساًروايات موازية (4 كتاب)

جامع الترمذيت 279هـ2 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن ابن ماجه — حديث رقم ١١٣٬٨١٩

الباب: باب الرياء والسمعة

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/113819

الحكم: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح: سنده صالح

← صفحة الحديث ← مقارنة المصادر ← تحليل المدار ← ترتيب الأسانيد