التقرير البحثي للحديث #١٠١٬٦٥٩
جامع الترمذي
باب ومن سورة الكهف
أولاًنص الحديث
إِذَا جَمَعَ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ
ثانياًأحكام العلماء (4)
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث غريب
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن مينا مجهول
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:سنده صالح
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
زياد بن ميناء(مقبول)←
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان(صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم)←
محمد بن بكر بن عثمان(صدوق قد يخطئ)←
السند ٢
زياد بن ميناء(مقبول)←
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان(صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم)←
محمد بن بكر بن عثمان(صدوق قد يخطئ)←
رابعاًملاحظات على الرواة (6)
أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال أبو الحسن ابن البراء : قال علي ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعد بن أبي فضالة مجهول ولا أعرفه
أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال ابن البراء عن ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال : إسناد صالح ، يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب ، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه
زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال ابن المديني : مجهول لا أعرفه ، وإسناده صالح يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب
زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال علي ابن المديني في حديث زياد بن ميناء، عن أبي سعد بن أبي فضالة : إسناد صالح يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب، وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حجر: وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ .
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حزم: وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول
خامساًروايات موازية (4 كتاب)
مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلهِ ، فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ...
إِذَا جَمَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ...
إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...
إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: جامع الترمذي — حديث رقم ١٠١٬٦٥٩
الباب: باب ومن سورة الكهف
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/101659
الحكم: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح: إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه