صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الغسل يجب على المجامع عندأعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الغسل عند التقاء الختانين وإن أنكر رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف
إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ ، فَلَا يُنْزِلُ
صحيح ابن حبان— ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم نفس ما أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الاغتسال وهوحديث ثبت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ ، يَوْمَ الْفَتْحِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المغتسل جائز أن يستره عندحديث ثبت
مَرْحَبًا يَا أُمَّ هَانِئٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العحديث ثبت
نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَى مَكَّةَ
صحيح ابن حبان— باب غسل الجمعةأعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن الن
عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن البول في الماء الذي دون القهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اغتسال الجنب في أقل من القلهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذيهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن البول في الماء الدائم الذي هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— باب الوضوء بفضل وضوء المرأةلا جوابا عن يسنده أحد غير عاصم ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو
نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
صحيح ابن حبان— باب جلود الميتةتركه
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عبد الله بن عكيم شهد قراءتركه
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الختركه
أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف التيمم الذي يجوز أداء الصلاة به قال حرب سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول والتيمم ضربة واح
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّيَمُّمِ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاقتصار في التيمم بالكفين معقال حرب سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول والتيمم ضربة واح
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّيَمُّمِ ؟ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للماسح على الخفين بعد الحدث هذا حديث منكر وكلها باطلة ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي صلى
أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْدِثُ فَيَتَوَضَّأُ ، وَيَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ ، أَيُصَلِّي ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهضعفه
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مس الماء الذي في خبر عائشلم يصح في الاستنجاء بالماء حديث وحديث عائشة لا يصح
مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف أوقات الصلوات المفروضاتالحسين فهو أخو أبي جعفر محمد بن علي وحديثه الذي روي في الموا
جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : قُمْ يَا مُحَمَّدُ ، فَصَلِّ الظُّهْرَ ، فَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهكذب يعني الحماني ما حدثته به
أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ