السنن الكبرى— الوقت الذي يستحب فيه توجيه السريةلا أعلم فيه حديث صحيح وفيه عمارة بن حديد وهو مجهول
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
السنن الكبرى— إذن الإمام للرجل وهو يخاف عليهروى هذا الحديث مالك وعبيد الله بن عمر عن صيفي عن أبي السائب
إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا ، فَمَنْ بَدَا لَكُمْ مِنْهُمْ فَآذِنُوهُ ثَلَاثًا
السنن الكبرى— ترك الاستعانة بالمشركين في الحربقال هذا وهم وهم فيه وكيع إنما هو عن الفضيل بن أبي عبد الله ع
إِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ ، قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
السنن الكبرى— تأويل هذه الآية على وجه آخرحديث أبي سعيد أشبه من حديث ابن عمر هذا وهذا أيضا منكر
أَنَّ رَجُلًا أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
السنن الكبرى— ما على من أتى امرأته ثم أراد أن يعودهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
السنن الكبرى— ما على من أتى امرأته ثم أراد أن يعودهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
مَنْ أَتَى أَهْلَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ مِنْ آخِرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَ ذَلِكَ وُضُوءًا
السنن الكبرى— صفة ماء الرجل وصفة ماء المرأةرواه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن القاسم قال جاء حبر إل
يَا يَهُودِيُّ ، مِنْ كُلٍّ يُخْلَقُ : مِنْ نُطْفَةِ الرَّجُلِ وَمِنْ نُطْفَةِ الْمَرْأَةِ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكحديث هشام الدستوائي أشبه من حديث معمر
كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ رَدَّهُ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكحديث هشام الدستوائي أشبه من حديث معمر
كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ
السنن الكبرى— مداراة الرجل زوجتهحديث أبي العلاء أصح
إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ
السنن الكبرى— خلوة الرجل بالمرأةأفسد ابن الهاد هذا الحديث وبين عورته رواه ابن الهاد عن عبد ا
أَكْرِمُوا أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
السنن الكبرى— باب نظرة الفجأةهذا خطأ إنما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ ، فَقَالَ : غُضَّ بَصَرَكَ
السنن الكبرى— دخول المخنث على النساء وذكر الاختلاف علىهذا خطأ اضطرب فيه حماد إنما هو هشام عن أبيه عن أم سلمة
لَا يَدْخُلْ عَلَيْكُمْ هَذَا
السنن الكبرى— الأمر بالخضابوهم الأوزاعي في هذا الحديث الناس يقولون عن الزهري عن أبي سلم
إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا تَصْبُغُ فَخَالِفُوهُمْ
السنن الكبرى— خالفه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينارليس بحديث عبد الرحمن بأس ولم أر أحدا ينكره أو يطعن عليه
كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ
السنن الكبرى— من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهبهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
السنن الكبرى— من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهبهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَّخِذَهُ مِنْ ذَهَبٍ
السنن الكبرى— خالفه داود بن قيس رواه عن إبراهيم بن عبدوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَانِي حِبِّي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ثَلَاثٍ
السنن الكبرى— تابعه الضحاك بن عثمانوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ - عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ
السنن الكبرى— وافقه محمد بن عجلانوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَانِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ
السنن الكبرى— خالفهم الزهري رواه عن إبراهيم عن أبيه عنوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على نافع في هذا الحديثوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَى - عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمرقال أبي هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن نافع عن ابن حنين وهم في
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ
السنن الكبرى— ذكر حديث عمران بن حصين في خاتم الذهبهذا خطأ إنما هو كما رواه يونس عن الزهري عن أبي إدريس عن رجل
مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ
السنن الكبرى— ذكر ما يستحب من الثياب وما يكرههذا الحديث موقوف أصح
مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا ، أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ فِي الْآخِرَةِ