صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشرِ بنِ الحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ ، ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ التطبيق في الركوعحديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأس
عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ ، قَالَ : " فَكَبَّرَ
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس مرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ دَخَلَ الصَّلَاةَ ، وَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع اليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ رُكُوعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَفْعُهُ رَأْسَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ
صحيح ابن خزيمة— باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع اليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ رُكُوعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
صحيح ابن خزيمة— باب التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
أَنَا أَعْلَمُكُمُ بِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر عدد الأعضاء التي تسجد من المصلي صحيح
إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ
صحيح ابن خزيمة— باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ دَخَلَ الصَّلَاةَ
صحيح ابن خزيمة— باب وضع اليدين حذو المنكبين في السجودرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ فَكَبَّرَ
صحيح ابن خزيمة— باب استقبال أطراف أصابع اليدين من القبلةأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب فتح أصابع الرجلين في السجود والاستقبأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا
صحيح ابن خزيمة— باب فتح أصابع الرجلين في السجود والاستقبأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب طول السجدة والتسوية بينه وبين الركوعليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ رُكُوعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَفْعُهُ رَأْسَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ
صحيح ابن خزيمة— باب طول السجدة والتسوية بينه وبين الركوعليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ قِيَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُكُوعُهُ
صحيح ابن خزيمة— باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه وتسميمنكر ليس له معنى
أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب السنة في الجلوس بين السجدتينأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
أَنَا أَعْلَمُ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكُمَا
صحيح ابن خزيمة— باب التسوية بين السجود وبين الجلوس بين اليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ سُجُودُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ
صحيح ابن خزيمة— باب الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا
صحيح ابن خزيمة— باب التكبير عند النهوض من الجلوس مع القيأخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان يعني مد
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب سنة الجلوس في التشهد الأولهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
أَنَا أَعْلَمُكُمُ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا الصَّلَاةُ ، أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى