صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبروالصواب عن شعبة عن سليمان الأعمش عن ثابت بن عبيد
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بمؤاكلة الحائض ومشاربتها واستخيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فروي عن مؤمل بن إسماعيل عن حما
أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ بَيْنَهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبُيُوتِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرأة الحائض إذا نام معهوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإتزار الذي تستعمل الحائض عند ميرويه الزهري واختلف عنه فرواه ليث بن سعد ويونس بن يزيد وابن
كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرأة الحائض بالاتزار عند إراوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول عائشة فأتبعه الماء أريرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن
دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص فيرويه قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه رفعه هشام بن أب
يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المسك نجساختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص فاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن فرث ما يؤكل لحمه رواه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة
قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ الْعُسْرَةِ ، قَالَ : خَرَجْنَا إِلَى تَبُوكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن أبوال ما يؤكل لحومهاختلف فيه على يحيى بن سعيد فرواه طلحة بن مصرف عن يحيى بن سعي
قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوُا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل المرء عند وقوع الفأالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض من لم يطلب العلم من مظاالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الطريقين اللذين ذالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يقول المرء عند دخوله الحشائشويشبه أن يكون القول قول شعبة ومن تابعه
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا لمن أويشبه أن يكون القول قول شعبة ومن تابعه
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستتار لمن أراد البراز عندهوالصحيح عن أبي سعيد
مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرءالمحفوظ والصحيح عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس
كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
فَلَمَّا قَدِمْنَا الشَّامَ وَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ ، فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
فَقَدِمْنَا الشَّامَ ، فَإِذَا مَرَاحِيضُ قَدْ صُنِعَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك والصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
رَقِيتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا عَلَى مَقْعَدَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، مُسْتَدْبِرَ الشَّامِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة ليس بمحفوظ والح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الزجر عن استقبال والصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ : إِذَا قَعَدْتَ لِحَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة زعم أن أشبه الأقوال بالصواب حديث عياض بن هلال
لَا يَقْعُدِ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ يَتَحَدَّثَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا