صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبهذا الحديث يدور عليهيعنى ابا قدامة وقد ضعفه يحيى بن معين وحد
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِخَبَرِ الحَارِثِ بنِ عُبَيدٍ مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ قَالَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبهذا الحديث يدور عليهيعنى ابا قدامة وقد ضعفه يحيى بن معين وحد
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنِ الحَارِثِ بنِ عُبَيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الوَرَّاقُ عَن عِكرِمَةَ أَو غَيرِهِ عَنِ ابنِ
صحيح ابن خزيمة— باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب من حديث عبد الرزاق مرسلا ومن حديث وكيع وشعبة مسندا ثم قال ور
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إهذا حديث إسناده صحيح
كَانَ إِذَا رَكَعَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ
صحيح ابن خزيمة— باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل الهذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره ا
كَانَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ إِذَا سَجَدَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي عن النبي في بدئه بوضع الما أرى رفعه إلا وهما
أَنَّهُ كَانَ " يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبهذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره ا
كَانَ " يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب التكبير عند النهوض من الجلوس مع القيإسناده صحيح
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وهذا إسناد صحيح
إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
صحيح ابن خزيمة— باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما إنما توقف الشافعي في صحته لاختلاف الرواية على إسماعيل ولا بأ
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا
صحيح ابن خزيمة— باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما لا بأس به في مثل هذا الحكم
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بِمِثلِ حَدِيثِ الجَوَّازِ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الأَعلَى الصَّنعَانِيُّ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التنحنح في الصلاة عند الاسهذا مختلف في إسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره على
كَانَتْ لِي مِنْ رَسُولِ اللهِ مَنْزِلَةٌ ، لَمْ تَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التنحنح في الصلاة عند الاسهذا مختلف في إسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره على
يُسَبِّحُ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة قصر المسافر إذا أقام بالبلدة أأصح الروايات عندي تسع عشرة
سَافَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا ، فَأَقَامَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب التشهد بعد سجدتي السهو إذا سجدهما الذكر التشهد فيه غير محفوظ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَهَّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب التسليم في كل ركعتين من صلاة التطوع هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مق
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن خزيمة— باب التسليم في كل ركعتين من صلاة التطوع وهذا حديث صحيح رواته ثقات
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن يَعلَى بنِ عَطَاءٍ عَن عَلِيٍّ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن نهي النبي صلى اللهلأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غي
إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ، ثُمَّ جِئْتُمَا وَالْإِمَامُ يُصَلِّي فَصَلِّيَا مَعَهُ ، تَكُونُ لَكُمَا نَافِلَةً
صحيح ابن خزيمة— باب صلاة الإمام المغرب بالمأمومين صلاة اهو وهم والصحيح هو الأول أي قول أشعث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْقَوْمِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الأخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حنش
بَابُ الدُّعَاءِ وَالتَّكبِيرِ فِي القِيَامِ بَعدَ رَفعِ الرَّأسِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَعدَ قَولِ سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ فِي صَلَاةِ الكُسُوفِ
صحيح ابن خزيمة— باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الأخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حنش
كَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى عَلِيٌّ بِالنَّاسِ ، بَدَأَ فَقَرَأَ بِـ يس أَوْ نَحْوِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس فيأخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حنش
بَابُ الدُّعَاءِ وَالرَّغبَةِ إِلَى اللهِ فِي الجُلُوسِ فِي آخِرِ صَلَاةِ الكُسُوفِ حَتَّى تَنجَلِيَ الشَّمسُ إِذَا لَم يَكُن قَدِ انجَلَت
صحيح ابن خزيمة— باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس فيأخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حنش
كَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى عَلِيٌّ بِالنَّاسِ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالصدقة عند كسوف الشمستفرد محمد بن عباد بقوله ثم سلم
فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ ، وَإِلَى ذِكْرِ اللهِ ، وَالصَّدَقَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفتهذا أيضا لم يسمعه أبو قلابة عن قبيصة إنما رواه عن رجل عن قبي
إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ، وَلَكِنَّهُمَا خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِهِ