صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الوالصحيح حديث الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة
الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يعوذ المرء به ولده وولد ولده عند يرويه محمد بن زكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبريرويه محمد بن زكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من شر المحيا الذي يجب علىرفعه صحيح
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَعَذَابِ النَّارِ
صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي يحترز المرء بقوله عند المالمحفوظ عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم
أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إنما يحترز بقوله ماالمحفوظ عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم
مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا رواه يونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا وخالفه الوليد بن مسلم والفريابي فروياه عن الأوزاعي عن عبدة ع
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبروخالفه الوليد بن مسلم والفريابي فروياه عن الأوزاعي عن عبدة ع
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحالمحفوظ عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم
أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول الجنة لمن شهد لله بالوحدارواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ وُضُوئِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن ترك تعاهد المرء عراقيبه وبطوالمعروف بهذا الإسناد عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله
وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن إدخال المرء يده في الإناء فحسن إسناده
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر مخاتفرد بها شعبة
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات رضا الله عز وجل للمتسوكوالصحيح أن ابن أبي عتيق سمعه عن عائشة وذكر القاسم فيه غير مح
السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة جمع المرء بين المضمضة والاستنشرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدةرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غُرْفَةً
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب مسح المتوضئ ظاهر أذنيه في وضرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غُرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في الوضوء علىرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهوالصواب ما قال عمر بن دينار وابن جريج عن عطاء والله أعلم
يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على أن الوضوء لا يجبيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ومعمر والأوزاعي وجعف
أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبرواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع رواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من رواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن الوضوء من مس الفرج رواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ