أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن الجهل في الصياميرويه الأعمش وأبو حصين فأما الأعمش فلم يختلف عليه في رفعه وأ

إِذَا كَانَ صَوْمُ أَحَدِكُمْ ، فَلَا يَرْفُثْ ، وَلَا يَجْهَلْ

صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن قول الزور والعمل به والجهل يرويه ابن أبي ذئب واختلف عنه فرواه أبو عامر العقدي وعثمان بن

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قبلة الصائم رءوس النساء وويشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن ا

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَظَلُّ صَائِمًا ، لَا يُبَالِي مَا قَبَّلَ مِنْ وَجْهِي حَتَّى يُفْطِرَ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن القبلة للصائم مباحالذين رفعوه ثقات وقد زادوا وزيادة الثقة مقبولة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الفطر في السفر في رمضانوهو الصواب

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُتْرَكَ مَعْصِيَتُهُ

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خديحيى عن أبي سلمة مرسلا هو الصحيح

اعْمَلُوا لِصَاحِبَيْكُمُ ، ارْحَلُوا لِصَاحِبَيْكُمُ ، ادْنُوَا فَكُلَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في اوخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير وعلي بن مسهر فروياه

ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في اوخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير وعلي بن مسهر فروياه

ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن جريج وابن ع

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَقْضِيهِ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن جريج وابن ع

وَكَانَ يَسْتَنْظِرُهُ مَا لَمْ يُدْرِكْهُ رَمَضَانُ آخَرُ

صحيح ابن خزيمة— باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميتوقال الدارقطني إسناده حسن

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

صحيح ابن خزيمة— باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صومالمحفوظ وقفه عليه

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

صحيح ابن خزيمة— باب قدر مكيلة ما يطعم كل مسكين في كفارة المحفوظ وقفه عليه

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للإفطارقول أبي عاصم أشبه بالصوابيعنى عن الاوزاعى عن قرة عن الزهرى و

أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الفطر على الماء إذا أعوز الصويقال إن سعيدا وهم وإنما روى شعبة هذا الحديث عن عاصم عن حفصة

مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ

صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصوم في المحرم إذ هو أفضل الصيايرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك عن جندب ووهم فيه

أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ

صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن بدء صيام عاشوراء كان ققول الأعمش أشبه بالصواب

كَانَ يَصُومُهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ ، ثُمَّ تَرَكَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن أمر النبي بصيام عاشورايرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان ومو

هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الذنوب بصيام عاشوراءرواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد ا

صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، إِنِّي لَأَحْسَبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصوم في سبيل اللهوالمحفوظ عن سهيل عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري ي

لَا يَصُومُ يَوْمًا عَبْدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا

صحيح ابن خزيمة— صوم اليوم الذي ذكرناه في سبيل الله إنما والمحفوظ عن سهيل عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري ي

مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ وَبَيْنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب صوم يوم الاثنين إذ النبي ولدرواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد ا

ذَاكَ يَوْمٌ - يَعْنِي الِاثْنَيْنِ - وُلِدْتُ فِيهِ وَبُعِثْتُ فِيهِ " - أَوْ قَالَ : " أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ

صحيح ابن خزيمة— باب في استحباب صوم يوم الاثنين والخميسمن وقفه أثبت ممن أسنده

تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ : يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تفضل الله على الصائم ثلاثة أيام سئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول ال

بَابُ ذِكرِ تَفَضُّلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الصَّائِمِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ بِإِعطَائِهِ أَجرَ صِيَامِ الدَّهرِ بِالحَسَنَةِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تفضل الله على الصائم ثلاثة أيام رواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد ا

صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ