صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في اكتحال الصائمولمعمر غير ما ذكرت ومنها الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع علي
نَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْبَرَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ ، فَدَعَانِي بِكُحْلِ إِثْمِدٍ
صحيح ابن خزيمة— صوم يوم عرفة بعرفات لا غيرهوهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي هريرة
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما أعد الله جل وعلا في الجنة من لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما ير
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا ، يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر باتقاء النار نعوذ بالله منها بأبو بحر البكراوي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريي
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب توديع المنازل بالصلاةولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث ومنها هذا وهو حسن الحدي
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا وَدَّعَهُ بِرَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز فيلا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن ناف
لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيلمقدار ما يرويه عبد الله بن مسلم لا يتابع عليه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِي وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين
لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب دخول الكعبة إذ دخولها دخولا غير محفوظ
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه
لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب التبرك للمرء بعشرة مشايخ أهلهذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك والأصل فيه مرسل
الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من كان أحب لأخيه المسلم كعامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف
مَا تَحَابَّ اثْنَانِ فِي اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف المجالس بين المسلمينذكره في الكامل
الْمَجَالِسُ ثَلَاثَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة اتكاء المرء على يساره إذا جلسإسرائيل ممن يكتب حديثه ويحتج به
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن العرب في لغتها تنسب الفعلمبارك بن فضالة عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة فقد احتمل م
حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب اللم يرو عمرو أحسن من هذا
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب اللم يرو عمرو أحسن من هذا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يكرم الله جل وعلا به في القيامة مذكره في الكامل
سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ مَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب الاستهتار للمرء بذكر ربه جل أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث
أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ
صحيح ابن حبان— باب الأدعيةباطل
يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناههذا الحديث بهذا الإسناد منكر
إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب تفويض المرء للأمور كلها إلى باطل
لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب تفويض المرء للأمور كلها إلى باطل
لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن صلاة الداعي ربه على صفته عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه
أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن أقرب الناس في القيامة يكوهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره لعله توهما منه أنه
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً