مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي المباشرة للصائمهذا خطأ إنما هو عن سالم مولى دوس قال قلت لسعد بن أبي وقاص
يَا أَبَا إِسْحَاقَ ، أَتُبَاشِرُ وَأَنْتَ صَائِمٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره صوم الدهرقتادة أحفظ
مَنْ صَامَ الْأَبَدَ فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ لا يقضيه ولو صام الدهرجميعا صحيحين أحدهما قصر والآخر جود
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يستحب أن يفطر على تمر أو ماءجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يستحب أن يفطر على تمر أو ماءجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء فِي الحث على الصدقة وأمرهاكنت أظن أن أبا الضحى قد لقي جرير فإذا رواية الأعمش تدل على أ
خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَحَثَّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فيما سقي سيحا وبالدواليهذا خطأ إنما هو همام عن قتادة عن أبي الخليل أن النبي صلى الل
سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوِ الْعَيْنُ السَّائِحَةُ وَمَاءُ الْغَيْلِ أَوْ كَانَ بَعْلًا : الْعُشْرَ كَامِلًا
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الرجل يتصدق بالدابة فيراها بعد ذلكقال أبي رواه يحيى القطان عن التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله
أَنَّ رَجُلًا حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَرَأَى فَرَسًا أَوْ مُهْرَةً تُبَاعُ يُنْسَبُ إِلَى فَرَسِهِ ، فَنُهِيَ عَنْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي بيع الصدقة ممن يشتريإنما هو إسماعيل بن عياش عن رجل عن جهضم بن عبد الله عن محمد ب
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي خرص النخلالصحيح عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ أَنْ يَخْرُصَ الْعِنَبَ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ ليس على المسلمين عشوررواه زهير عن قابوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج م
لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما يقال عند المريض إذا حضرحديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبر
إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي الْأَجَلِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَرُدُّ شَيْئًا ، وَهُوَ يُطَيِّبُ نَفْسَ الْمَرِيضِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال على غاسل الميت غسلهذا خطأ إنما هو موقوف عن أبي هريرة لا يرفعه الثقات
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص في الإذن بالجنازةحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
لَا تَفْعَلُوا ، لَا أَعْرِفَنَّ ، مَا مَاتَ مِنْكُمْ مَيِّتٌ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ إِلَّا آذَنْتُمُونِي بِهِ ؛ فَإِنَّ صَلَاتِي عَلَيْهِ لَهُ رَحْمَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص في الإذن بالجنازةهذا خطأ والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري عن أبي أم
إِذَا حُضِرَتْ فَآذِنُونِي بِهَا
مصنف ابن أبي شيبة— في الجنازة يسرع بها إذا خرج بها أم لاروى هذا الحديث هشيم ووكيع وأبو داود الطيالسي وسعدان بن يحيى
لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [نَكَادُ أَنْ نَرْمُلَ بِالْجِنَازَةِ رَمَلًا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أهذا خطأ والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري عن أبي أم
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا
مصنف ابن أبي شيبة— في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها حتى تدهذا وهم إنما هو عمرو بن يحيى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن
مَنْ أَتَى الْجِنَازَةَ عِنْدَ أَهْلِهَا
مصنف ابن أبي شيبة— في الميت ما يتبعه من صلاة الناس عليهيقولون عن أبي المليح عن عبد الله بن سليل عن ميمونة عن النبي
مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ
مصنف ابن أبي شيبة— في الميت يصلى عليه بعدما دفن من فعلهحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا وَرَدْنَا الْبَقِيعَ إِذَا هُوَ بِقَبْرٍ جَدِيدٍ ، فَسَأَلَ عَنْهُ
مصنف ابن أبي شيبة— في الميت يصلى عليه بعدما دفن من فعلههذا خطأ والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري عن أبي أم
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُ فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ إِذَا مَاتُوا
مصنف ابن أبي شيبة— من كان إذا حمل جنازة توضأهذا خطأ إنما هو موقوف عن أبي هريرة لا يرفعه الثقات
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَ جِنَازَةً فَلْيَتَوَضَّأْ
مصنف ابن أبي شيبة— فيما يخفف به عذاب القبرهذا أصح من حديث وكيع
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، مَنْ يَأْتِينِي بِجَرِيدَةٍ ؟ فَاسْتَبَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ فَأَتَيْنَا بِهَا
مصنف ابن أبي شيبة— في النياحة على الميت وما جاء فيهاورواه شعبة وابن أبي عروبة وعمر بن إبراهيم عن قتادة عن سعيد ب
الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ