السنن الكبرى— طواف الرجل على نسائه والاقتصار على غسل ووقال الفريابي عن الثوري عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس وأب
كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ
السنن الكبرى— ما على من أتى امرأته ثم أراد أن يعودوقولهم أولى بالصواب من قول ليث
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
السنن الكبرى— ما على من أتى امرأته ثم أراد أن يعودوقولهم أولى بالصواب من قول ليث
مَنْ أَتَى أَهْلَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ مِنْ آخِرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَ ذَلِكَ وُضُوءًا
السنن الكبرى— ما على من أتى امرأته ثم أراد أن يعودوقولهم أولى بالصواب من قول ليث
يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ فَأَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ تَوَضَّأَ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَنَامُ ثُمَّ يُفِيضُ عَلَيْهِ الْمَاءَ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقيشبه أن يكون الخبر صحيح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عمروالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر
تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عمروالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر
لِيَتَوَضَّأْ ، وَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ ، وَلْيَنَمْ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عمروهو المحفوظ المضبوط
أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عمررواه شعبة وأبو عوانة والحسن بن صالح وخالفهم إسرائيل وجرير رو
أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ أَوْ يَشْرَبَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عمررواه شعبة وأبو عوانة والحسن بن صالح وخالفهم إسرائيل وجرير رو
أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ أَوْ يَشْرَبَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكووهم فيه وإنما رواه يحيى عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد ال
كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكووهم فيه وإنما رواه يحيى عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد ال
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عُثمَانُ بنُ عُمَرَ قَالَ أَخبَرَنَا عَلِيٌّ عَن يَحيَى عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكووهم فيه وإنما رواه يحيى عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد ال
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بنُ إِسمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ المُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكووهم فيه وإنما رواه يحيى عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد ال
كَذَبَتْ يَهُودُ ، كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ
السنن الكبرى— العزل وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكووهم فيه وإنما رواه يحيى عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد ال
كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللهُ خَلْقَهَا لَمْ تَسْطِعْ عَزْلَهَا
السنن الكبرى— ما ينال من الحائض تأويل قول الله تبارك ويرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فروي عن مؤمل بن إسماعيل عن حما
افْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْجِمَاعَ
السنن الكبرى— مضاجعة الحائض ومباشرتهاوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا تَتَّزِرُ وَهِيَ حَائِضٌ ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، وَرُبَّمَا قَالَ : يُضَاجِعُهَا