مسند أحمدولو كان حرا لم يخيرها يحتمل أن يكون من كلام عروة
كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسند أحمدقالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حدي
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ
مسند أحمدثم ذكر الحديث مثل ما في حديث معمر والثوري اللذين ذكرنا سواه
حُجِّي وَاشْتَرِطِي فَقُولِي : اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي
مسند أحمد— حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب الحديث على هذا الوجه غريب لأن جماعة من أهل البيت رووه على غي
أَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
مسند أحمد— حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب الحديث على هذا الوجه غريب لأن جماعة من أهل البيت رووه على غي
أَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
تَنْتَظِرُ قَدْرَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ فَتَدَعُ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ وَلْتَسْتَثْفِرْ ثُمَّ تُصَلِّي
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ ، وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
تَنْتَظِرُ أَيَّامَ قُرْئِهَا - أَوْ أَيَّامَ حَيْضِهَا - فَتَدَعُ فِيهِ الصَّلَاةَ
مسند أحمد— حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عيحتمل أن تكون هذه الزيادة مدرجة
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ
مسند أحمد— حديث أبي رافع رضي الله عنهفعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا ، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا
مسند أحمد— حديث صفوان بن أمية رضي الله عنهفوجدنا أبا الأحوص قد اضطرب في إسناد هذا الحديث هذا الاضطراب
بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ
مسند الطيالسيلا يعرف أبو عياش
هَلْ يَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ
مسند الطيالسيما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
أَنْتِ وَاللهِ يَا بُنَيَّةُ - مَا عَلِمْتُ - مُبَارَكَةٌ
مسند الطيالسيما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
أَمَّا أَنْتَ فَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ
مسند الطيالسيما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ
مسند الطيالسيما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ التَّيَمُّمُ
مسند الطيالسيهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
لَا ، إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ
مسند الطيالسي— ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنهاقالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حدي
كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ
مسند الطيالسي— أم كلثوم عن عائشةوقد روى أبو نعامة هذا الحديث عن جبر فخالف شعبة وحمادا فيه فق
عَلَيْكِ مِنَ الدُّعَاءِ بِالْكَوَامِلِ الْجَوَامِعِ
مسند الطيالسي— عكرمة مولى ابن عباسوهذا ضعيف ولو ثبت لكان فاسدا
لَمْ يَسْجُدْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ بَعْدَمَا تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَةِ
مسند الحميديلا يعرف أبو عياش
هَلْ] يَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ
مسند الحميديما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَنَاكِبِ