صحيح ابن خزيمة— باب نشر الأصابع عند رفع اليدين في الصلاةإسناد صحيح
رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا
صحيح ابن خزيمة— باب سؤال العبد ربه عز وجل من فضله بين الإسناد صحيح
ثَلَاثٌ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْعَلُهُنَّ ، تَرَكَهُنَّ النَّاسُ ، كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين الأولييهذا حديث غريب غريب
أَنَّهُمْ كَانُوا " يَسْمَعُونَ مِنْهُ النَّغَمَةَ فِي الظُّهْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
صحيح ابن خزيمة— باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيرمضطرب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ
صحيح ابن خزيمة— باب صلاة التطوع في السفر قبل صلاة المكتوفي معجم أبي ذر الهروي الحافظ بسند جيد أن البراء بن عازب فذكر
سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا
صحيح ابن خزيمة— باب صلاة التطوع في السفر قبل صلاة المكتوفي معجم أبي ذر الهروي الحافظ بسند جيد أن البراء بن عازب فذكر
فَلَمْ أَرَهُ يَتْرُكُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ
صحيح ابن خزيمة— باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة وإن كإسناد صحيح
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آتِيَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بأن يكون النقص والخلل في الصف ذكر الخلال أن أحمد بن حنبل لما ذكر له هذا الحديث أعجبه واستح
أَتِمُّوا الصَّفَّ الْمُتَقَدِّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بأن يكون النقص والخلل في الصف ذكر الخلال أن أحمد بن حنبل لما ذكر له هذا الحديث أعجبه واستح
أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر صلاة الرب وملائكته على واصل الصفابن شاهين في مسنده بسند صحيح على رسم مسلم
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن إعادة الصلاة على نية الفرضحديث عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة عن ابن عمر عن النبي
لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل أن السحور قد يقع عليه اسمهذه الزيادة وهم
هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ
صحيح ابن خزيمة— باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيتالاول تفرد ابن أبي ليلى به الثاني رواية وكيع عنه موقوفة الثا
تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ
صحيح ابن حبان— ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم على رسوذكره إسماعيل بسند صحيح وخرجه النسائي أيضا وسنده جيد
أَمَا تَرْضَى أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَيْكَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي صَلَاةً إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات الإيمان للمحافظ على الوضوءمتصل بسند صحيح
سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بإسباغ الوضوء لمن أراد أداء فرفي تصحيح ابن خزيمة لهذا الحديث نظر
وَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف المضمضة والاستنشاق للمتوضئ في وضأصح حديث في هذا الباب
شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ ، سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف مسح الرأس إذا أراد المرء الوضوءأصح حديث في هذا الباب
هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة غسل المتوضئ بعض أعضائه شفعا وبأصح حديث في هذا الباب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا فِي الْبَيْتِ ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ ، فَأَتَيْنَاهُ بِتَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَتَوَضَّأَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فلما ذكر الإشبيلي حديث حصين سكت عنه إلا ما أبرز من ذكر حصين
إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الوضوء من المذي والاغتسال من الما ذكر الإشبيلي حديث حصين سكت عنه إلا ما أبرز من ذكر حصين
لَا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبصححه
هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العفي الحديث علة خفيت على من صححه
كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي نسخ فيه هذا الفعلحديث لا حجة به لضعف راويه الحسين بن عمران وعلى الجملة فهو حد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَا يَغْتَسِلُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بمؤاكلة الحائض ومشاربتها واستخهذا هو الذي صح عمن جاء عنه في ذلك شيء من الصحابة
أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ بَيْنَهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبُيُوتِ