مسند أحمد— حديث البراء بن عازب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كونه صلى عليه هو أشبه بالأحاديث الصحيحة
إِنَّ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مَنْ يُتِمُّ رَضَاعَهُ وَهُوَ صِدِّيقٌ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنههذا الخبر مرسل
لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنههذا الخبر مرسل
لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنههذا الخبر مرسل
لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنههذا الخبر مرسل
لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنههذا الخبر مرسل
لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
مسند أحمد— حديث وائل بن حجر رضي الله عنهأجمع الحفاظ على أن شعبة أخطأ
وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ
مسند أحمد— حديث وائل بن حجر رضي الله عنهأجمع الحفاظ على أن شعبة أخطأ
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا قَرَأَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ قَالَ : آمِينَ
مسند أحمد— حديث عروة بن أبي الجعد البارقي عن النبي هو مرسل لأن شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة إنما سمعه من الحي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِدِينَارٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً
مسند أحمد— حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنهذكر الاختلاف فيه على قتادة وقال هو معلول
أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَابَّةٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ
مسند أحمد— حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنهأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ
مسند أحمد— حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنهخولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب أبي موسى والمشهور أنهم
كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ
مسند أحمد— حديث عمران بن حصين رضي الله عنهماففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا
مسند أحمد— حديث عمران بن حصين رضي الله عنهماففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَن قَتَادَةَ قَالَ سَمِعتُ زُرَارَةَ بنَ أَوفَى يُحَدِّثُ عَن عِمرَانَ بنِ حُصَينٍ
مسند أحمد— حديث عمران بن حصين رضي الله عنهماففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ ، فَجَعَلَ رَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَهُ
مسند أحمد— ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً
مسند أحمد— ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة
نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً
مسند أحمد— ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً
مسند أحمد— ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة
نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً
مسند أحمد— حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة رضيتفرد به علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي
يَمْكُثُ أَبَوَا الدَّجَّالِ ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَهُمَا
مسند أحمد— حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة رضيتفرد به علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي
يَمْكُثُ أَبَوَا الدَّجَّالِ ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ
مسند أحمد— حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة رضيتفرد به علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي
يَمْكُثُ أَبَوَا الدَّجَّالِ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَا يُولَدُ لَهُمَا
مسند أحمد— حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهذا حديث تفرد به أبو نعامة قيس بن عباية وأبو نعامة وابن عبد
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مسند أحمد— حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهذا حديث تفرد به أبو نعامة قيس بن عباية وأبو نعامة وابن عبد
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، وَخَلْفَ عُمَرَ ، وَ[خَلْفَ] عُثْمَانَ فَكَانُوا لَا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مسند أحمد— حديث رجال من الأنصار رضي الله عنهمصححه
أَنَّهُ جَاءَ رَكْبٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوْهُ بِالْأَمْسِ يَعْنُونَ الْهِلَالَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا