سنن البيهقي الكبرى— باب إباحة الرقية بكتاب الله عز وجل وبما رواه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي خز
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ بِشرَانَ أَنبَأَ أَبُو عَمرِو بنُ السَّمَّاكِ ثَنَا حَنبَلُ بنُ إِسحَاقَ ثَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدُ
سنن البيهقي الكبرى— باب التمائمليس بحديث عبد الرحمن بأس ولم أر أحدا ينكره أو يطعن عليه
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرةقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا مِنَ السَّمْنِ فَاطْرَحُوهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرةقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرةقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرةقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي السَّمْنِ فَإِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا ، وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب السمن أو الزيت تموت فيه فأرةقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
إِنْ كَانَ جَامِدًا أُخِذَتْ وَمَا حَوْلَهَا فَأُلْقِيَتْ ، وَإِنْ كَانَ ذَائِبًا أَوْ مَائِعًا لَمْ يُؤْكَلْ
سنن البيهقي الكبرى— باب من أباح الاستصباح بهقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوا مَا بَقِيَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من أباح الاستصباح بهقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
اطْرَحُوهَا وَمَا حَوْلَهَا إِنْ كَانَ جَامِدًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من منع الانتفاع بهحديث يزيد بن أبي حبيب عن عطاء هو من حديث محمد بن إسحاق عن عط
إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةَ وَالْخِنْزِيرَ وَالْأَصْنَامَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يحل من الميتة بالضرورةكذا قال مسدد وإنما هو وهب بن عقبة حدثنا أبو نعيم بهذا الحديث
ذَاكَ وَأَبِي الْجُوعُ ، فَأَحَلَّ لَهُمُ الْمَيْتَةَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء فيمن مر بحائط إنسان أو ماشيتهحديث عاصم فالصحيح موقوف
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى رَاعٍ فَلْيُنَادِ : يَا رَاعِيَ الْإِبِلِ ، ثَلَاثًا
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن التداوي بالمسكرهذا حديث منكر
هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ حَتَّى نُهْبِطَهُمَا إِلَى الْأَرْضِ ، فَنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
سنن البيهقي الكبرى— باب أكل الجبنجابر الجعفي يقول عن الشعبي عن ابن عباس وكلاهما ليس بصحيح وهو
أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوكَ ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ ، فَسَمَّى وَقَطَعَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في أكل الطينباطل
مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما لم يذكر تحريمه ولا كان في معنى ماهذا خطأ رواه الثقات عن التيمي عن أبي عثمان عن النبي صلى الله
الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب التحريض على الرميقال أبي إنما هو يحيى عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق ع
إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَيُدْخِلُ الثَّلَاثَةَ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ الْجَنَّةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ويخرج كل واقال أبي هذا خطأ لم يعمل سفيان بن حسين شيء لا يشبه أن يكون عن
مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ، وَقَدْ أَمِنَ أَنْ يُسْبَقَ ، فَهُوَ قِمَارٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ويخرج كل واورواه عقيل عن ابن شهاب قال سمعت رجالا من أهل العلم يقولون ذا
مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ، وَهُوَ لَا يَخَافُ أَنْ يُسْبَقَ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا جلب ولا جنب في الرهانالحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ ، وَلَا جَنَبَ فِي الرِّهَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من حلف على يمين فرأى خيرا منهافقلت لأبي أيهما أصح فقال لا أعلم أحدا وصله غير معاوية بن سلا
إِذَا اسْتَلَجَّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ ، فَهُوَ أَعْظَمُ إِثْمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من حلف على يمين فرأى خيرا منهافقلت لأبي أيهما أصح فقال لا أعلم أحدا وصله غير معاوية بن سلا
وَأَنبَأَنِي أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ إِجَازَةً أَخبَرَنِي إِبرَاهِيمُ بنُ إِسمَاعِيلَ القَارِي ثَنَا عُثمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في اليمين الغموسقلت لأبي أيهما أصح قال شعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير ب
أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، أَوْ قَالَ : حَلَفَ بِاللهِ كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال علي نذر ولم يسم شيئارواه وكيع عن مغيرة فأوقفه والموقوف الصحيح قلت لهما الوهم ممن
مَنْ نَذَرَ نَذْرًا ، لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا ، لَا يُطِيقُهُ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتةرواه مسعر عن سماك عن عكرمة لم يذكر ابن عباس أن النبي صلى الل
وَاللهِ ، لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا . وَاللهِ ، لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا " . ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : " إِنْ شَاءَ اللهُ