سنن البيهقي الكبرى— باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في اقال أبي لا أعلم أحدا وصله سوى وهيب رواه الثوري وابن عيينة وي
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب أين يضع يديه في السجودهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيههذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
وَإِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ ، غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَخِذَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما اأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما اأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا أطال الالصحيح النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا أطال الالصحيح حديث سمي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي صلى الله علي
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الِاعْتِمَادَ وَالِادِّعَامَ فِي الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتينأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ ، فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتينهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
اللهُ أَكْبَرُ " . فَسَجَدَ وَانْتَصَبَ عَلَى كَفَّيْهِ ، وَرُكْبَتَيْهِ ، وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المكث بين السجدتينهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلي في هذليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى فَرَكَعَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلي في هذليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَ سُجُودُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرُكُوعُهُ ، وَقُعُودُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلي في هذليس ذكره عن البراء بمحفوظ
رَمَقْتُ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلي في هذليس ذكره عن البراء بمحفوظ
فَرَكْعَتَهُ ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ ، فَسَجْدَتَهُ ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، فَسَجْدَتَهُ فَجِلْسَتَهُ وَجِلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب في جلسة الاستراحةأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
ثُمَّ يَعُودُ - يَعْنِي إِلَى السُّجُودِ - ثُمَّ يَرْفَعُ فَيَقُولُ : " اللهُ أَكْبَرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
رَأَيْتُهُ كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
فَإِذَا جَلَسَ فِي الْأُولَيَيْنِ جَلَسَ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيهذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ ، وَأَبُو أُسَيْدٍ ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يضع يديه على فخذيه والإشارة بالمهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب الإشارة بالمسبحة إلى القبلةهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصْنَعُ ، قَالَ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند القيام من الركعتينأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند القيام من الركعتينأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ