السنن الكبرى— الغيرةحديث الشقص أصح من حديث القصعة فهو أولى
غَارَتْ أُمُّكُمْ ، كُلُوا ، فَأَكَلُوا
السنن الكبرى— الغيرةحديث الشقص أصح من حديث القصعة فهو أولى
إِنَاءٌ كَإِنَاءٍ وَطَعَامٌ كَطَعَامٍ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقأحسن الأسانيد عن عائشة في ذلك هذا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقأحسن الأسانيد عن عائشة في ذلك هذا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— وافقه مالك بن أنسحديث مالك وشعيب وعقيل هو الصواب عندهم
إِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ ، وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ ؟ مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ
السنن الكبرى— ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها وحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها وحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على قتادة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على قتادة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على قتادة فيهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
أَخبَرَنَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بنُ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَن مِقسَمٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ بِمِثلِهِ
السنن الكبرى— رفعه عبد الكريم وبينهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَدِينَارٌ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ صُفْرَةٌ فَنِصْفُ دِينَارٍ
السنن الكبرى— رفعه عبد الكريم وبينهحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَأَمَرَهُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
فَإِنْ أَصَابَهَا بَعْدَمَا تَرَى الطُّهْرَ فَنِصْفُ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
إِذَا وَاقَعَ فِي الدَّمِ الْعَبِيطِ تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على خصيفحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ نَسَمَةً
السنن الكبرى— خالفه محمود بن خالدحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
وَقِيمَةُ النَّسَمَةِ يَوْمَئِذٍ دِينَارٌ
السنن الكبرى— كيف الضربصحيح
اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا
السنن الكبرى— نفقة المرأة من بيت زوجها وذكر اختلاف أيوصحيح مشهور لا يختلف في ثبوته
ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ وَلَا تُوكِي فَيُوكِي اللهُ عَلَيْكِ
السنن الكبرى— دخول العبد على سيدته ونظره إليهالم يروه إلا نبهان مولاها وليس بمعروف بحمل العلم
إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا : إِذَا كَانَ لِإِحْدَانَا مُكَاتَبٌ