سنن النسائي— باب ما يكون حرزا وما لا يكونفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
سنن النسائي— باب ما يكون حرزا وما لا يكونفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ تَرَكْتَهُ
سنن النسائي— باب النتفالحديث أعله ابن القطان بالهيثم ابن شفي
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَشْرٍ ؛ عَنِ الْوَشْرِ ، وَالْوَشْمِ
سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا
إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا
إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا
إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالهكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مج
هَذَا حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
سنن النسائي— باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهبهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
أَنَّهُ رَأَى جَدَّهُ - قَالَ - أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، قَالَ : فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ فِضَّةٍ
السنن الكبرى— دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاءلا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ
السنن الكبرى— بكم يستنثرصححه
اسْتَنْثِرُوا اثْنَتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ
السنن الكبرى— وجوب الغسل من المنيتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود
إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— وجوب الغسل من المنيتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود
إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَتَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَإِذَا رَأَيْتَ فَضْخَ الْمَاءِ فَاغْتَسِلْ
السنن الكبرى— الفصل بين دم الحيض والاستحاضةهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ
إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ
السنن الكبرى— ما يجب على من أتى امرأته في حال حيضتهاصحح هذه الرواية ابن القطان
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— في دم الحيض يصيب الثوبإسناده في غاية الصحة ولا أعلم له علة
حُكِّيهِ بِضِلَعٍ ، وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
السنن الكبرى— الصلوات بتيمم واحدضعف الحديث بعمرو بن بجدان لكون حاله لا يعرف
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ
السنن الكبرى— الرخصة في الالتفات في الصلاةهذا حديث صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذه الطريق فإن عب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْحَظُ فِي صَلَاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا
السنن الكبرى— الرخصة في ترك ذلكالذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود
أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَصَلَّى ، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً
السنن الكبرى— عدد التسبيح في السجودوهب هذا مجهول الحال
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
السنن الكبرى— رفع اليدين بين السجدتين تلقاء الوجهصححه
فَكَانَ إِذَا سَجَدَ سَجْدَةَ الْأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ
السنن الكبرى— الصلاة في قميص واحدمضمون ما ذكره أنه منقطع
زُرَّهُ عَلَيْكَ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ
السنن الكبرى— ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيهصححه بسكوته
مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
السنن الكبرى— اكتفاء المأموم بقراءة الإمامقوله يوهم في الحديث علة لا يقبله معها أحد وليس كذلك بل هو مو
مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ
السنن الكبرى— القراءة في الصبح بقافهذا الحديث صحيح
مَا أَخَذْتُ : ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يُصَلِّي بِهَا الصُّبْحَ
السنن الكبرى— الرخصة في الالتفات في الصلاة يمينا وشمالهذا حديث صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذه الطريق فإن عب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا