السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيهحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيهحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه إبراهيمحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه إبراهيمحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عطاء بن أبي رباححديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عطاء بن أبي رباححديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— تابعه داود بن عبد الرحمنحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه عبد الرزاق والنضر بن شميلحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه عبد الرزاق والنضر بن شميلحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ
السنن الكبرى— وقفه عبد الرزاق والنضر بن شميلحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— خالفه ابن أبي حسين فرواه عن عطاء قَالَ سحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— خالفه ابن أبي حسين فرواه عن عطاء قَالَ سحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمانحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمانحديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ليثلا يصح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ليثلا يصح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه الحسن بن موسىلا يصح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وافقه عبد الواحد بن زيادلا يصح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وافقه عبد الواحد بن زيادلا يصح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— خالفه محمد بن يوسفوما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الأوزاعي فيهوما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الأوزاعي فيهوما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة
قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الأوزاعي فيهروي مسندا من وجوه صحاح من حديث ابن عباس
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
السنن الكبرى— الاختلاف على سفيانحديث ضعيف
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَلَا رُخْصَةٍ
السنن الكبرى— الاختلاف على سفيانحديث ضعيف
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلَا مَرَضٍ