مصنف ابن أبي شيبة— من قال إذا كانت العصبة أحدهم أقرب بأم فلوالحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما أعطى الله تعالى محمداحديث أبي هريرة الطويل المعروف بحديث الصور وقد تقدمت الإشارة
أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر في يحيى بن زكريا عليه السلاممن رواية علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران وهما ضعيفان
مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ إِلَّا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في المجوس تكون عليهم جزيةهو مرسل وفي إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف
فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ مِنْهُ وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَنْ لَا تُؤْكَلَ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ وَلَا تُنْكَحَ لَهُمُ امْرَأَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في المجوسية تسبى وتوطأهو مرسل وفي إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف
كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ فَمَنْ أَسْلَمَ [مِنْهُمْ ] قُبِلَ مِنْهُ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في المرتدة عن الإسلامالأول أقوى اي طريق حماد وأبي معشر فإن عبيدة ضعيف وقد اختلف ن
تُسْتَتَابُ ، فَإِنْ تَابَتْ وَإِلَّا قُتِلَتْ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في المرتدة عن الإسلامالأول أقوى اي طريق حماد وأبي معشر فإن عبيدة ضعيف وقد اختلف ن
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بِشرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَن أَبِي مَعشَرٍ عَن إِبرَاهِيمَ بِنَحوٍ مِنهُ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر في صفة الجنة وما فيها مما أعد لأهثوير لا أعلم أحدا صرح بتوثيقه بل أطبقوا على تضعيفه
إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً مَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ أَلْفَيْ عَامٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر في صفة الجنة وما فيها مما أعد لأهثوير لا أعلم أحدا صرح بتوثيقه بل أطبقوا على تضعيفه
إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً رَجُلٌ لَهُ أَلْفُ قَصْرٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر في صفة الجنة وما فيها مما أعد لأهحديث أبي هريرة الطويل المعروف بحديث الصور وقد تقدمت الإشارة
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فيما أعد الله لأهل النار وشدتهوصله ابن أبي حاتم من طريق ليث عن أبي قيس فذكر عبد الله بن مس
أَرْوَاحُ آلِ فِرْعَوْنَ فِي جَوْفِ طَيْرٍ سُودٍ تَغْدُو وَتَرُوحُ عَلَى النَّارِ
مصنف ابن أبي شيبة— أول ما يبدأ الوسواس من الوضوءحديث أبي هريرة الطويل المعروف بحديث الصور وقد تقدمت الإشارة
فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُ : اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ
مصنف ابن أبي شيبة— تخليل اللحيةإسناده ضعيف
رَأَيْتُ أَبَا أُمَامَةَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— هل تقتل المرأة إذا ارتدتالأول أقوى اي طريق حماد وأبي معشر فإن عبيدة ضعيف وقد اختلف ن
تُقْتَلُ
مصنف ابن أبي شيبة— غزوة الحديبيةوموسى ضعيف
مَنْ رَجُلٌ يَعْدِلُنَا عَنِ الطَّرِيقِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منهاقول الفسوي زيد بن وهب في حديثه خلل كثير هذا تعنت زائد وما بم
مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ
شرح معاني الآثارفيه سمعان بن مالك وهو ضعيف
بَالَ أَعْرَابِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصُبَّ عَلَيْهِ دَلْوٌ مِنْ مَاءٍ
شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلعلي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ ، اغْتَسَلَ
شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلعلي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله
حَدَّثَنَا ابنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلعلي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله
إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ الْخِتَانَ
شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءالأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم
أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ
شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءالأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم
حَدَّثَنَا أَبُو زُرعَةَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَمرٍو الدِّمَشقِيُّ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ قَالَ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ
شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءفضعيف من جميع طرقه
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ الْقُرْآنَ
شرح معاني الآثار— بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ إِلَّا نَبِيذهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه
أَمَعَكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَاءٌ
شرح معاني الآثار— بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ إِلَّا نَبِيذهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه
تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ ، وَمَاءٌ طَهُورٌ