سنن البيهقي الكبرى— باب اختلاف المتبايعينأحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم ي
إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ
سنن البيهقي الكبرى— باب المكافأة في الهبةوعبد الله بن جعفر هذا ضعيف وخطأه صاحب التنقيح وقال بل هو ثقة
إِذَا كَانَتِ الْهِبَةُ لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ لَمْ يَرْجِعْ فِيهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الوصية للقاتلإسناده ضعيف جدا
لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يرد النكاح بنقص المهر إذا رضيت العاصم بن عبيد الله قال ابن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان
أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراعاصم بن عبيد الله قال ابن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان
إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى نَعْلَيْنِ فَأَجَازَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراعاصم بن عبيد الله قال ابن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان
أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراقال ابن حبان داود الأودي ضعيف كان يقول بالرجعة ثم إن الشعبي
لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يصبغ بهفي سنده عبد الكريم بن أبي المخارق أبا أمية وهو ضعيف لا يحتج
يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَخْتَضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الطَّيْرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في أن لا قود إلا بحديدةطرقه كلها ضعيفة
لَا قَوَدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في أن لا قود إلا بحديدةطرقه كلها ضعيفة
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في أن لا قود إلا بحديدةطرقه كلها ضعيفة
وَقِيلَ عَن مُبَارَكِ بنِ فَضَالَةَ عَنِ الحَسَنِ عَن أَبِي بَكرَةَ مَرفُوعًا أَخبَرَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الأَصبَهَانِيُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأضحية سنة نحب لزومها ونكره تركهاهذا حديث ضعيف
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَلَكُمْ تَطَوُّعٌ
سنن الدارقطني— باب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلمهذا الحديث ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ
سنن الدارقطني— باب التيممرواه علي بن ظبيان مرفوعا ثم نقل كلام الأئمة في تضعيف علي كما
التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةفيه محمد بن القاسم مجروح قال أحمد بن حنبل أحاديثه موضوعة ليس
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
سنن الدارقطني— باب وجوب قراءة أم الكتاب فِي الصلاة وخلفطعن ابن الجوزي في هذا الحديث بابن إسحاق ثم طعن فيه أيضا بأن
إِنِّي لَأَرَاكُمْ تَقْرَؤُونَ مِنْ وَرَاءِ إِمَامِكُمْ
سنن الدارقطني— باب وجوب قراءة أم الكتاب فِي الصلاة وخلفطعن ابن الجوزي في هذا الحديث بابن إسحاق ثم طعن فيه أيضا بأن
كَأَنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ خَلْفِي
سنن الدارقطني— باب وجوب قراءة أم الكتاب فِي الصلاة وخلفطعن ابن الجوزي في هذا الحديث بابن إسحاق ثم طعن فيه أيضا بأن
حَدَّثَنَا ابنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ الدَّورَقِيُّ وَزِيَادُ بنُ أَيُّوبَ وَإِبرَاهِيمُ بنُ يَعقُوبَ الجُوزَجَانِيُّ وَأَحمَدُ
سنن الدارقطني— باب وجوب قراءة أم الكتاب فِي الصلاة وخلفطعن ابن الجوزي في هذا الحديث بابن إسحاق ثم طعن فيه أيضا بأن
فَإِنِّي لَأَرَاكُمْ تَقْرَؤُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ إِذَا قَرَأَ
سنن الدارقطني— باب السلام فِي الصلاةهذا حديث ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلاففيه عفير بن معدان قال أحمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيى ليس بث
لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب صلاة النساء جماعة وموقف إمامهنالوليد بن جميع ضعيف وأمه مجهولة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذِنَ لَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا
سنن الدارقطني— باب صفة الوتر وأنه ليس بفرض وأنه صلى اللهذا حديث ضعيف
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ
سنن الدارقطني— باب صفة القنوت وبيان موضعهأعله بأبي جعفر هذا نصرة لمذهبه ونقل كلام من ضعفه فقط وليس بج
مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ
سنن الدارقطني— باب صفة القنوت وبيان موضعهأعله بأبي جعفر هذا نصرة لمذهبه ونقل كلام من ضعفه فقط وليس بج
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهُ