سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— عدد صلاة الخوف وذكر الاختلاف فيهوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَالْآخَرُونَ يُقْبِلُونَ عَلَى عَدُوِّهِمْ
السنن الكبرى— الأمر بإكثار الصلاة على النبي صلى الله عحديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
السنن الكبرى— صلاة الخوفوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَلَّتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ ، وَلَا مُنْتَهِبٍ ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَرَأَ عَنِ الْمُنْتَهِبِ وَالْمُخْتَلِسِ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيهلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ
سنن أبي داود— باب تفريق الوضوءهذا حديث باطل بهذا الإسناد والوازع بن نافع ضعيف الحديث
رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ
سنن أبي داود— باب في الغسل من الجنابةهذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً
سنن أبي داود— باب تفريع أبواب الجمعة باب فضل يوم الجمعحديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ
سنن أبي داود— باب في الاستغفارحديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ
سنن أبي داود— باب في الطلاق على غلطأيهما أشبه قال أبو صفوان وابن إسحاق جميعا ضعيفين
لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ
سنن أبي داود— باب في ستر الميت عند غسلهابن جريج لم يسمع هذا الحديث بذى الإسناد من حبيب إنما هو من ح
لَا تُبْرِزْ فَخِذَكَ
سنن أبي داود— باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينههذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى
أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ
سنن أبي داود— باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينههذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى
حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ نَا عَبدُ اللهِ يَعنِي ابنَ وَهبٍ أَخبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أَخبَرَنِي أَبُو بَكرِ
سنن أبي داود— باب النهي عن التعريابن جريج لم يسمع هذا الحديث بذى الإسناد من حبيب إنما هو من ح
لَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ
سنن أبي داود— باب القطع في الخلسة والخيانةلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ
سنن أبي داود— باب القطع في الخلسة والخيانةلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ
جامع الترمذي— باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابةهذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةٌ فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الخائن والمختلس والمنتهبلم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه
لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ
جامع الترمذي— باب ما جاء في أدب الولدهذا حديث بهذا الإسناد منكر وناصح ضعيف الحديث
لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ