مصنف عبد الرزاق— باب اللسانثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ
مصنف عبد الرزاق— باب الجائفةثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
فِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ
مصنف عبد الرزاق— باب الذكرثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
أَنَّهُ قَضَى فِي الْحَشَفَةِ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً
مصنف عبد الرزاق— باب اليد والرجلثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ
مصنف عبد الرزاق— باب الأصابعثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى المسح على العمامةوحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينوحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي المسح على الخفينوحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرهاصحيح
صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرهاصحيح
الصَّلَاةُ مَعَ الْإِمَامِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ ليس فِي أقل من مئتي درهم زكاةثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ زَكَاةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ فما زاد على المئتين فبالحسابثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَيْءٌ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فيما سقي سيحا وبالدواليثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحًا الْعُشْرُ
مصنف ابن أبي شيبة— المال يستفاد متى تجب فيه الزكاةثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يملك المحرم منه يعتق أم لاوقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ عَن قَتَادَةَ عَنِ الحَسَنِ عَن سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الموضحة كم فيهاثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
مصنف ابن أبي شيبة— اليد كم فيهاثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خل
فِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— في العبد يأسره العدو ثم يظهر عليه المسلمرواية خلاس عن علي صحيحة
مَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ فَهُوَ جَائِزٌ
شرح معاني الآثار— باب لبس الثوب الذي قد مسه ورس أو زعفران لا نعلمه صحيحا إلا أن يكون غسيلا
إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا
شرح معاني الآثار— باب الرجل يملك ذا رحم محرم منه هل يعتق عهذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات وإذا انفرد به ضم
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يملك ذا رحم محرم منه هل يعتق عوقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يملك ذا رحم محرم منه هل يعتق عوقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ ح وَحَدَّثَنَا نَصرُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يملك ذا رحم محرم منه هل يعتق عوقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
شرح معاني الآثار— باب المقدار الذي يعطى كل مسكين من الطعامخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي ليلى والباقون روايت
حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا بِشرُ بنُ عُمَرَ قَالَ ثَنَا شُعبَةُ عَن أَبِي بِشرٍ عَن مُجَاهِدٍ عَن أَبِي لَيلَى عَن كَعبٍ
شرح معاني الآثار— باب المقدار الذي يعطى كل مسكين من الطعامخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي ليلى والباقون روايت
حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيحٍ مُحَمَّدُ بنُ زَكَرِيَّا قَالَ ثَنَا الفِريَابِيُّ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ الثَّورِيُّ ح