أحكام عالم على الأحاديث

أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ

يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَعْتِقْ سَعْدًا

أُعْتِقُكَ وَأَشْتَرِطُ عَلَيْكَ أَنْ تَخْدُمَ رَسُولَ اللهِ

أُعْتِقُ عَنِ ابْنِي يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ

وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ

رَحِمَ اللهُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَسَاءَ سَمْعًا فَأَسَاءَ إِصَابَةً

لَا يُقَادُ مَمْلُوكٌ مِنْ مَالِكِهِ

أَعْتِقِي مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ ، أَوْ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ

ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُمُ

مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللهِ

لَئِنْ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ ، أَعْتِقِ النَّسَمَ

اغْرِسْ ، وَاشْتَرِطْ لَهُمْ ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْرِسَ فَآذِنِّي

أَيُّمَا مُكَاتَبٍ كُوتِبَ عَلَى أَلْفِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشَرَةَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ

يُقَامُ عَلَيْهِ حَدُّ الْمَمْلُوكِ

يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ بِحِسَابِ الْحُرِّ

إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا ، أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا

إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُكَاتَبِ مَا يُؤَدِّي ، فَاحْتَجِبِي مِنْهُ

هُوَ أَوْلَى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ

شَهِدْتُ غُلَامًا مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ

لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ

تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ

أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتِ

كَانَ يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ عَدَدٍ