أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

١١٬٣٩١ حكم
صحيح
٢٬٦٢٥ (23%)
منكر/شاذ
٨٦٦ (8%)
موضوع
٤١٥ (4%)
ضعيف
١٣١ (1%)
حسن
٤ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصليالصحيح ما في الموطأ مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي

إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد المرور الصحيح ما في الموطأ مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي

إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العهذا زاد رجلا وهذا ينقص رجلا وكلاهما صحيح

كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَذَكَرْنَا مَا كَانَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، فَقَالُوا : الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذكر المرأة أطلق في هذا الهو صحيح عندي

يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ

صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم فيليس هذا الحديث بصحيح وهو عن أبي إسحاق مضطرب وإنما روى هذا ال

رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن التهجد بالليل أفضل من صلاأخطأ فيه عبيد الله الصواب ما رواه زائدة وغيره عن عبد الملك ب

الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ

صحيح ابن حبان— ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المالصحيح ما رواه الليث

مَاذَا مَعَكُمْ مِنَ الْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن أتى الجمعة بشالصحيح عبيد الله بن وديعة عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وس

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة العيديالصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بما وصفنا في االصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْجُمُعَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مجاهدا لمنعم هو صحيح يعني زيادة جرير فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ

صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله الوجع يرتجى له ذأخطأ أبو معشر في هذا الحديث إنما هو ما رواه مالك بن أنس عن ي

امْسَحْ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَقُلْ : أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يدعو المرء به في الصلاة على الجناوقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي س

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام بعث الخارص إلى الأموالصحيح عن سعيد أنه مرسل

كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الخارص في العنب كماالصحيح عن سعيد أنه مرسل

الْكَرْمُ يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الصاع صاع أهل المدينة دوأخطأ أبو نعيم في حديث ابن عمر والصحيح حديث ابن عباس

الْوَزْنُ وَزْنُ مَكَّةَ ، وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستحب للصائم الإفطار عليجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على اصحيح من طريقيه

إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرهذا خطأ إنما هو الليث عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عائشة أن ا

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرالناس يروون عن يحيى بن الحارث عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ ، فَقَدْ صَامَ السَّنَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن إثبات الحرمان لمن وسع اللهذا عندنا منكر من حديث العلاء بن عبد الرحمن وهو من حديث العل

إِنَّ عَبْدًا صَحَّحْتُ لَهُ جِسْمَهُ ، وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ فِي الْمَعِيشَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مكة خير أرض الله وأحبها إهذا خطأ وهم فيه محمد بن عمرو ورواه الزهري عن أبي سلمة عن عبد

وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتاللفظان ليسا بمتفقين وأرجو أن يكون جميعا صحيحين

كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْغَنَمِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن حبان— باب معاشرة الزوجينالصحيح عن أبي وائل عن عبد الله

لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ كَأَنَّهَا تَنْعَتُهَا لِزَوْجِهَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله فقد غزا أراد به أن لهذا خطأ رواه خالد الواسطي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن

مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ