صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر الحديث صحيح
أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له فحديث صحيح
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلَّى بِالنَّاسِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّفِّ خَلْفَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن
إِنِّي خَشِيتُ - أَوْ كَرِهْتُ - أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر سادس يدل على أن الوتر غير فرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن
إِنِّي كَرِهْتُ - أَوْ خَشِيتُ - أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الوباء هو موت الصالحين قسنده صحيح
إِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ ، وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ورود هذا الخطاب كان لمن كثبت في الصحيح
رَأَيْتُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ ؟ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا علم من أخيه حوبة سنده صحيح
اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرِ ، اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من أفضل الصدقة للمرء المسوهو مرسل لأن سعيدا ولد سنة مات سعد وأما تصحيح ابن حبان له فم
سَقْيُ الْمَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن المواقع أهله في ررجال هذا الإسناد رجال الصحيح إلا أن فيه اختلافا كثيرا في إسن
أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ ، أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَحَقُّ اللهِ أَحَقُّ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز صوم أحدرجال هذا الإسناد رجال الصحيح إلا أن فيه اختلافا كثيرا في إسن
أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر تحري المصطفى - صلى الله عليه وسلم - صحيح
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات اللسان للحجر الأسود للشهادة لمقال الحافظ في الفتح في صحيح ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا إن
إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي يهل المرء فيه إذا عزم علىحديث صحيح
أَمَّا الْأَرْكَانُ ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها رد صلى الله عليهوعمرو مختلف فيه وإن كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي
صَيْدُ الْبَرِّ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ ، أَوْ يُصَادَ لَكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن أراد خطبة امرأة أن ينظر لفظ صحيح
انْظُرْ إِلَيْهَا ؛ فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر بطلان النكاح الذي نكح بغير وليحديث صحيح
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي إجازة عقد النكاح بغير ولي وشاهديحديث صحيح
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي نهى صلى الله عليه وسلم عنتحريم المتعة في غزوة خيبر وإن كانت طرق الحديث فيها صحيحة ففي
نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى تحريم المتعة في غزوة خيبر وإن كانت طرق الحديث فيها صحيحة ففي
نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن جواز إرضاع المرأة وإتيان الحديث صحيح لا ريب فيه
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الرضعة والرضعتين حديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر
لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ ، وَلَا الْمَصَّتَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار ولحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر
لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ ، وَلَا الْمَصَّتَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار ولحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر
لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ ، وَلَا الْمَصَّتَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثالث أوهم من لم يمعن النظر في طرحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر
لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ ، وَلَا الرَّضْعَتَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القصد في الأخبار التي ذكرحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر
لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ ، وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ