صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفالصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمريعنى عن عبد الله
إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ ، فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفالصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمريعنى عن عبد الله
الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعلوهو الصحيح
هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله أنزل اوسئل عن حديث مصعب بن سعد عن أبيه قال قالت أم سعد الطعام والش
فِيَّ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، شَرِبْتُ مَعَ قَوْمٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء شرب الأشربة وإن كان فيإنما رواه حماد بن سلمة عن ثابت البناني وحميد عن أنس وهو الصح
لَقَدْ سَقَيْتُ بِقَدَحِي هَذَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّبَنَ وَالْمَاءَ وَالْعَسَلَ وَالنَّبِيذَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الشرب في ووصله صحيح
انْبِذْ فِي سِقَائِكَ وَأَوْكِهِ وَاشْرَبْهُ حُلْوًا طَيِّبًا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الانتباذ في النقير والمزادةووصله صحيح
أَنْهَاكُمْ عَنِ النَّقِيرِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالْمَزَادَةِ الْمَجْبُوبَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلميرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لابس الإزار من أسفل من اليرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العيرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحىوهو الصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانهذا هو المحفوظ والصحيح عن ابن جريج
أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِهِ يَوْمًا خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاضْطَرَبَ النَّاسُ الْخَوَاتِيمَ
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المستسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لع
أَمَا إِنَّكِ لَوْ رَأَيْتِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مَا صَحِبْنَنِي
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المغيسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لع
أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رؤوس الصبيوالصحيح عن عبيد الله عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن ال
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لمايرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان ومو
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ : إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَيْثُ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا ، فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ
صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقادوهو حديث صحيح من رواية عطاء وعبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد
أَلَا أَدُلُّكِ أَوْ أُعَلِّمُكِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي وَكَبِّرِي وَهَلِّلِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما تأولنا اليرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وأبو الرب
نَهَى أَنْ يَسْتَلْقِيَ الرَّجُلُ وَيَثْنِيَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إيرويه يونس بن عبيد واختلف عنه فرواه مصعب بن مقدام عن الثوري
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول عائشة ما وصفنا أرادت والصحيح حديث الزهري عن عروة عن عائشة
وَمَا مَسَّتْ كَفُّهُ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرأة من لزوم قوالموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحي
الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، وَإِنَّهَا إِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ