صحيح ابن حبان— ذكر استحباب صوم يوم وإفطار يوم إذ هو صومرواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد ا
يَا نَبِيَّ اللهِ ، كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا ؟ قَالَ : وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يصوم من كل شهر أيايرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه فرواه شيبان وقيس وأبو حم
كَانَ يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب صوم يوم الاثنين لأن فيه ولد رواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد ا
لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ أَوْ قَالَ : لَا أَفْطَرَ وَلَا صَامَ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب صوم يوم الجمعة على الدوام مقيرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه فرواه شيبان وقيس وأبو حم
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
صحيح ابن حبان— ذكر السبب الذي من أجله نسي رسول الله - صوكذلك قال حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس عن عبادة وهو الص
خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ ، فَرُفِعَتْ
صحيح ابن حبان— ذكر تكفير الذنوب للمسلم ما بين العمرة إلالصحيح قول من قال عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة يع
الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مكة خير أرض الله وأحبها إالصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن قتل القرشي في حرم الله جل ورواه زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن
لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر اجتماع الإيمان بمدينة المصطفى صلى اليرويه خبيب بن عبد الرحمن واختلف عنه فقال عبيد الله عن خبيب ع
إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم باليرويه خبيب بن عبد الرحمن واختلف عنه فقال عبيد الله عن خبيب ع
إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر رجاء نوال المرء المسلم بالطاعة روضة يرويه خبيب بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه مالك واختلف عنه أي
مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن إرادته صلى الله عليه وسلمرواه أبو الزبير ووهب بن منبه عن جابر واختلف عن الزهري فرواه
لَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ ، لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي ذكرناه إنميرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي يهل المرء فيه إذا عزم علىالصحيح ما قاله مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج
أَمَّا الْأَرْكَانُ ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المحرم مباح له أن يبقى علاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة التطيب لمن أراد الإحرام بالمسكاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإهلال الذي يهل المرء به إذا عزالصحيح عن نافع عن مالك عن ابن عمر
لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن جواز تقديم النساء من المزوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للضعفاء من النساء والأولاد أوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ضَخْمَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ ، فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرأة الحائض إنما رخص لهوالصحيح عن عبيد الله قول يحيى القطان ومن تابعه وهو محفوظ أيض
أَمَا كَانَتْ طَافَتْ قَبْلَ ذَلِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن الإباحة للمرأة الحائض أن وهو حديث صحيح من حديث القاسم عن عائشة
أَحَابِسَتُنَا هِيَ ؟ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الحائض إنما رخص لها أن تنوالصحيح عن عبيد الله قول يحيى القطان ومن تابعه وهو محفوظ أيض
فَلَا حَبْسَ عَلَيْهَا فَلْتَنْفِرْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد احتج به بعض أئمتنا في استحبابحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف إهلال الصبي بن معبد بما أهل بهوحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن
هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ