أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم

١٧٬٤٣٦ حكم
صحيح
٤٬٢٤٩ (24%)
ضعيف
٧٣٣ (4%)
منكر/شاذ
٣٦٥ (2%)
حسن
١٥٨ (1%)
موضوع
١٦ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياتهحديث صحيح لا معنى لقول من تكلم فيه لأن معمرا من أثبت الناس ف

هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ مِنْ بَعْدِكَ ، فَأَمَّا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ ، فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن الجار سواء كان متلاحديث الزهري في الشفعة حديث صحيح معروف

إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ

صحيح ابن حبان— ذكر نفي الشفعة عن العقد إذا اشتراها غير حديث الزهري في الشفعة حديث صحيح معروف

الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرنا معنى قولهحديث الزهري في الشفعة حديث صحيح معروف

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناهحديث الزهري في الشفعة حديث صحيح معروف

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمحدث الأكل قبل إحداث الوضوحديث صحيح

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن كل من قذفه البحر من الميتأهل الحديث لا يحتجون بمثل إسناد هذا الحديث ولو كان صحيحا عند

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن نبيذ الزبيب وإن كمسند صحيح

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن تنظر المرأة إلى الرجل النبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين

أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على النساء من غض البنبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين

احْتَجِبَا مِنْهُ ، فَقَالَتَا : يَا رَسُولَ اللهِ : أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى فَمَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن تعذيب شيء من ذوات الأرواح بوالصحيح فيه حديث ابن عباس رواه حماد بن زيد وابن علية عن أيوب

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

صحيح ابن حبان— ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الأوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من حديث أبي ه

لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله قال - صحيح

يَسُبُّ ابْنُ آدَمَ الدَّهْرَ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن الدهر ينسب إلى اللهصحيح

يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ ، يَسُبُّ الدَّهْرَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن ينشد الأشعار ما لم صحيح

جَالَسْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ ، فَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ

صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - اهذا حديث صحيح

نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ ، وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف الغرة التي تجب في الجنين الساقط الحديث محفوظ لأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و

فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِغُرَّةٍ : عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن المتوفاة من المرأتيالحديث محفوظ لأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و

إِنَّمَا هَذَا مِنْ أَحْدَاثِ الْكُهَّانِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن تداوي المرء بما لا يحل استعصحيح الإسناد

لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ ، إِنَّهَا دَاءٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يكوي المرء شيئا من بدنه حديث صحيح

نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْكَيِّ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يتحدث بأسباب الجاهلصحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف خاتم المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح من جهة الإسناد

كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف العهد الذي عزم على ذلك إلى الناسأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الحميد ب

مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف القوم الذين غسلوا رسول الله صلى وجه صحيح

لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَقَ بِهِ أَصْحَابُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلوجه صحيح

لَمَّا اجْتَمَعُوا لِغُسْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفُوا بَيْنَهُمْ