أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الوالصحيح حديث الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة

الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من شر المحيا الذي يجب علىرفعه صحيح

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَعَذَابِ النَّارِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا رواه يونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر إثبات رضا الله عز وجل للمتسوكوالصحيح أن ابن أبي عتيق سمعه عن عائشة وذكر القاسم فيه غير مح

السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ

صحيح ابن حبان— ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالوضورواه فليح بن سليمان عن الزهري فلم يقم إسناده وخلط فيه وكل م

تَوَضَّأْ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول أم سليم المرأة ترى فييرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه مالك بن أنس في الموطأ عن

نَعَمْ ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ

صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال على المحتلم من النساءيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه مالك بن أنس في الموطأ عن

تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الاغتسال إنما يجب على الميرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه مالك بن أنس في الموطأ عن

نَعَمْ ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ

صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال على من فعل الفعل الذيرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَ ، فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ

صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الإكسالرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بإيجاب الاغتسال عند الترواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهصحيح غريب تفرد به هشام بن حسان عن حميد بن هلال عن أبي بردة ع

إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الجنب إذا أراد النووالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر

اغْسِلْ ذَكَرَكَ ، ثُمَّ تَوَضَّأْ ، ثُمَّ ارْقُدْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الجنب إذا أراد النووالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر

تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، ثُمَّ نَمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للجنب ترك الاغتسال عند إرادةوالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر

ذَكَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء الاغتسال للجمعة إذا قيرويه هذيل بن بلال عن نافع عن أبي هريرة ووهم فيه والصحيح عن

إِذَا جِئْتُمُ الْجُمُعَةَ ، فَاغْتَسِلُوا

صحيح ابن حبان— ذكر إيقاع اسم الرواح على التبكيريرويه هذيل بن بلال عن نافع عن أبي هريرة ووهم فيه والصحيح عن

مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر رابع يدل عن أن الأمر بالاغتسال ليرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال و

الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر خامس يدل على أن الغسل للجمعة قصدالصحيح الموقوف على أبي هريرة

حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ كُلَّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أسآر السباع كلها سئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المسافر إنما أبيح له المسالصحيح حديث مهاجر

أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ

صحيح ابن حبان— ذكر التوقيت في المسح على الخفين للمقيم والصحيح حديث مهاجر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بترك الصلاة عند إقبال الحيضة ويرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد

إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمستحاضة بتجديد الوضوء عند كليرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد

لَيْسَ ذَاكَ بِحَيْضٍ ، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد

تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا