سنن البيهقي الكبرى— باب ما لا يأكل المحرم من الصيدصحيح عن عمرو بن أبي عمرو
وَرَوَاهُ عَبدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَردِيُّ عَن عَمرِو بنِ أَبِي عَمرٍو عَن رَجُلٍ مِن بَنِي سَلَمَةَ عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في حرم المدينةوالصحيح ما رواه شريك وعمرو بن أبي قيس عن عاصم الأحول عن أنس
إِنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ آمِنٌ مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في حرم المدينةوالصحيح ما رواه شريك وعمرو بن أبي قيس عن عاصم الأحول عن أنس
أَحَرَّمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ هِيَ حَرَامٌ ، حَرَّمَهَا اللهُ وَرَسُولُهُ ؛ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل صحيح من حديث الزهري عن عروة عن عائشة
خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَاسِقٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل وهو صحيح عن قتادة عن ابن المسيب عن عائشة عن النبي صلى الله ع
خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ ، وَالْحَرَمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل وهو صحيح عن قتادة عن ابن المسيب عن عائشة عن النبي صلى الله ع
خَمْسٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل رواه الزهري واختلف عنه فرواه عمرو بن دينار وابن عيينة عن الز
خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل وسئل عن حديث شقيق عن عبد الله كنا مع النبي الحديث فقال يرويه
اقْتُلُوهَا " . فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " وُقِيَتْ شَرَّكُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل والصحيح بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوزغ ف
الْوَزَغُ فُوَيْسِقٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل يحدث به عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه
أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَتْلِ الْوَزَغِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية قتل النملة للمحرم وغير المحرميرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس بن يزيد واختلف عن يونس فر
أَنَّ نَمْلَةً قَرَصَتْ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغيريرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغيريرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
أَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا بِشرُ بنُ عُمَرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغيريرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مَحْرَمٌ مِنْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغيريرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب فيرويه ابن وهب عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس وهو وهم والصحي
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ مَعَهُ بِبَدَنَتَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب فيرويه ابن وهب عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس وهو وهم والصحي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ مَعَهُ بِالْبُدْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب في الروضةيرويه خبيب بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه مالك واختلف عنه أي
مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستخارةغريب من حديث عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد عن جابر وهو ص
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يقول إذا خرج من بيتهيرويه الشعبي واختلف عنه فرواه أبو بكر الهذلي عن الشعبي عن عب
بِاسْمِ اللهِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يقول إذا خرج من بيتهرواه يحيى بن سعيد الأموي وحجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثت
مَنْ قَالَ : بِاسْمِ اللهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ يُقَالُ : وُقِيتَ وَكُفِيتَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختيار في التعجيل في القفول إذا فرالصحيح حديث سمي
السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختيار في التعجيل في القفول إذا فرالصحيح حديث سمي
وَأَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنَا أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ إِسحَاقَ ثَنَا القَعنَبِيُّ ثَنَا مَالِكٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية اليمين في البيعيرويه داود بن أبي هند واختلف عنه فرواه الزبيدي عن عدي بن عبد
الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا والصحيح عن الثوري وعن شعبة عن عبد الله بن دينار
أَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنَا سُلَيمَانُ بنُ أَحمَدَ بنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بنُ