المنتقىوسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
المنتقىقال أبي روى هذا الحديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ - أَوِ الْبِرُّ - أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
المنتقىقلت فما حال هذا الشيخ محمد بن عمر بن الوليد قال أبي أمره مضط
أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ وَأَهْلِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب القصد في صب الماء وكراهة التكذا رواه خارجة وأخطأ فيه ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله
إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ ، ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس مرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ دَخَلَ الصَّلَاةَ ، وَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ دَخَلَ الصَّلَاةَ
صحيح ابن خزيمة— باب وضع اليدين حذو المنكبين في السجودرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ فَكَبَّرَ
صحيح ابن خزيمة— باب سنة الجلوس في التشهد الأولرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَا أَعْلَمُكُمُ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الأخبار المنصوصة والدالة على خلاما يقول الليث أصح لأنه قد تابع الليث عمرو بن الحارث وابن لهي
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، وَتَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الأخبار المنصوصة والدالة على خلاما يقول الليث أصح لأنه قد تابع الليث عمرو بن الحارث وابن لهي
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر أحق الناس بالإمامةوسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واهذا خطأ رواه قتادة عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وس
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر السبب الذي قال النبي صلى الله علقال أبي روى هذا الحديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر العلامة التي يستدل المرء بها على إحسهذا خطأ رواه حماد بن شعيب عن منصور عن جامع بن شداد عن الحسن
إِذَا قَالَ جِيرَانُكَ : أَنْتَ مُحْسِنٌ ، فَأَنْتَ مُحْسِنٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستدل به المرء على إحسانهذا خطأ رواه حماد بن شعيب عن منصور عن جامع بن شداد عن الحسن
إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ يَقُولُونَ : قَدْ أَحْسَنْتَ ، فَقَدْ أَحْسَنْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ كَانَ فِيهِ أَبُوهُ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو هُرَيْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن على المصلي رفع اليدين عندرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ، وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَ...
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراوسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عمن يستحق الإمامة للناسوسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يجلب المصدق ماشية أهلها الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها كره - صلى الله عقال أبي روى هذا الحديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الصوم في السفر إنقال أبي روى هذا الحديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى لم يزل في قلبي من حديث الحسن بن أعين حتى رأيت هذا الحديث وقد
نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ : إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن انتهاب المرء مال أخيه المسلالحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا