صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالصلاة عند رؤية كسوف الشمس أوالحسن إنما يروي عن الأحنف عن أبي بكرة
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذه اللفظة " فادعوا الحسن إنما يروي عن الأحنف عن أبي بكرة
إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن صلاة الكسالحسن إنما يروي عن الأحنف عن أبي بكرة
أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر تكفير الله جل وعلا بالهموم والأحزان سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر عن حديث عطاء بن يسار عن أبي س
لَا يُصِيبُ الْمَرْءَ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ ، وَلَا وَصَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن يرويه الثوري ومسعر عن زياد بن علاقة فأما الثوري فرواه عن زيا
لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الْأَحْيَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم الميت إذا رواه حماد بن سلمة ووهيب ومعمر وابن جريج والحارث بن نبهان وسف
مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نياحة النساء على موتاهنيرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه محمد بن طلحة عن الحكم
تَسَلَّمِي ثَلَاثًا ، ثُمَّ اصْنَعِي بَعْدُ مَا شِئْتِ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بالإجمال في رواه ابن التل عمر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن الثوري عن أبي
خُذْهَا لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لَأَتَتْكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبريرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
إِنَّ اللهَ لَيُرَبِّي لِأَحَدِكُمُ التَّمْرَةَ وَاللُّقْمَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من مجازاة الخير لأخيرويه الشعبي وأبو الزعراء عمرو بن عمرو بن أخي أبي الأحوص وعب
يَا رَسُولَ اللهِ ، مَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَلَمْ يُضَيِّفْنِي ، وَلَمْ يَقْرِنِي ، أَفَأَحْتَكِمُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الصوم لا وقال الدارقطني إسناده حسن
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
صحيح ابن حبان— فصل في صوم يوم الشكإسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات
كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ ، فَقَالَ : كُلُوا ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ ، وَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من صام اليوم الذي يشك فيهإسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات
كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ ، فَقَالَ : كُلُوا ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه أمن إسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات
كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا ما تقدم من ذنوب ايرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه فرواه مسعر والثوري وزهير ب
مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ ، وَلَمْ يَفْسُقْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المحرم مباح له أن يبقى علاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة التطيب لمن أراد الإحرام بالمسكاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للحاج الجمع بين المغرب والعشيرويه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري ومس
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد احتج به بعض أئمتنا في استحبابحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف إهلال الصبي بن معبد بما أهل بهحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الحكم في المتوفى عنها زوجها حيث أحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول
شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِهِ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الحكم في المتوفى عنها زوجها حيث أحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ بنِ خُزَيمَةَ فِي عَقِبِهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من نفى تصحيح هذه الأحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإمام منأحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول
أَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَةٍ مِنَّا ، يُقَالُ لَهَا : بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء أختهيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه عبد الله بن نمير ومحمد ب
أَصْنَعُ بِهَا مَاذَا ؟ قَالَتْ : تَنْكِحُهَا . قَالَ : وَهَلْ تَحِلُّ لِي