سنن البيهقي الكبرى— باب رجوع الوالد فيما وهب من ولدههذا الحديث يرويه عمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه حسين الم
لَا يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدُ
سنن البيهقي الكبرى— باب رجوع الوالد فيما وهب من ولدههذا الحديث يرويه عمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه حسين الم
لَا يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كان رسول الله لا يأخذ صدقة التطوع ويروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ميراث المرتدسئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أن رجلا تزوج بامرأة أ
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ ، وَآخُذَ مَالَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بنسخ الوصية للأقربين الذين لافقال يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه الحسن بن عياش عن الأعمش ع
مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الصوم عن الميتوقال الدارقطني إسناده حسن
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الترغيب في أداء الأماناتوغيره يرويه عن قتادة عن الحسن مرسلا والمرسل أصح
لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يكون للوالي الأعظم ووالي الإقليم رواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعْطِينِي الْعَطَاءَ ، فَأَقُولُ : أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي
سنن البيهقي الكبرى— باب لا تحرم على آل محمد صلى الله عليه وسروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما وجب عليه من تخيير النساءيرويه الأعمش واختلف عنه فرواه شريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوا
قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ نَعُدَّهُ طَلَاقًا
سنن البيهقي الكبرى— باب إليه ينسب أولاد بناتهحدث به أحمد بن عبد الصمد النهرواني وهو مشهور لا بأس به عن اب
إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على أن النبي من خصائصه ميرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه عبد الله بن نمير ومحمد ب
فَوَاللهِ ، لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي ؛ إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ؛ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ ، فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نظر الفجاءةيرويه يونس بن عبيد واختلف عنه فرواه مصعب بن مقدام عن الثوري
سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكاريرويه كهمس بن الحسن واختلف عنه فرواه جعفر بن سليمان الضبعي و
فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَبِيهَا ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُوهَا جَعَلَ أَمْرَهَا إِلَيْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
ابْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الحرية في الكفاءةروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قوله تعالى ولا تنكحوا ما نسئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أن رجلا تزوج بامرأة أ
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ ، وَآخُذُ مَالَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
وَخُيِّرَتْ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَخبَرَنِي أَبُو عَمرِو بنُ أَبِي جَعفَرٍ أَنبَأَ الحَسَنُ بنُ سُفيَانَ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
إِنْ شِئْتِ تَقَرِّينَ تَحْتَ هَذَا الْعَبْدِ وَإِنْ شِئْتِ تُفَارِقِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الأمة تعتق وزوجها عبدروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
كَانَتْ بَرِيرَةُ عِنْدَ عَبْدٍ فَعَتَقَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمْرَهَا بِيَدِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من زعم أن زوج بريرة كان حرا يوم أعتقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا ، وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ حِينَ أُعْتِقَتْ