سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عضل الولي والمرأة تدعو إلىقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاححديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاححديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاححديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجودالحسن بن عمارة إن قلت قال أحمد فيه متروك وقال ابن معين ليس ب
انْطَلِقْ ، فَإِنْ وَجَدْتَ بَعِيرَكَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَخُذْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين إذحديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
مَنْ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ ، فَلَا طَلَاقَ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين إذحديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا نَذْرَ وَلَا يَمِينَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معنقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب البينة على المدعي واليمين على المدعىإسناده حسن
لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ
سنن الدارقطني— ما جاء فيمن استيقظ من نومه وأراد أن يغمسبإسناد حسن
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ
سنن الدارقطني— ما جاء فيمن استيقظ من نومه وأراد أن يغمسإسناده حسن
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
سنن الدارقطني— ما جاء فيمن استيقظ من نومه وأراد أن يغمسإسناده حسن
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
سنن الدارقطني— ما جاء فيمن استيقظ من نومه وأراد أن يغمسبإسناد حسن
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيموأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه الدارقطني حدثنا عمر بن الحس
صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَكَانُوا يَجْهَرُونَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ إِذَا زَاغَتْ لَهُ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا فَزَالَتِ الشَّمْسُ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا ارْتَحَلَ حِينَ تَزِيغُ الشَّمْسُ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماإسناد حسن
اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماإسناد حسن
اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماإسناد حسن
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ وَأَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ وَآخَرُونَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ أَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ
سنن الدارقطنيقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا