صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه أمن إسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات
مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميتوقال الدارقطني إسناده حسن
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في تأخير الإمام قسم الصدقة بعيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا
اجْتَمَعَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمٌ مِنْ غَنَمٍ لِلصَّدَقَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في تقديم الصدقة قبل حلول الحويرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار واختلف
أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إعطاء العامل على الصدقة منها رزقا لعرواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو
كَانَ يُعْطِي ابْنَ الْخَطَّابِ ، فَيَقُولُ عُمَرُ : أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللهُ مِنْهُ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
حَدَّثَنَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنِ القَاسِمِ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الصدقة على من يمونه متطوعاروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ مِنْهَا هَدِيَّةٌ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن العمرة فرضحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
كُنْتُ رَجُلًا أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا ، فَأَسْلَمْتُ ، فَكُنْتُ حَرِيصًا عَلَى الْجِهَادِ ، وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نكذا رواه مؤمل وخالفه حجاج فرواه عن حماد عن ثابت وحميد ويونس
لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بموحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا وأشبه بالصواب
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ
صحيح ابن حبان— ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قاأحسنها إسنادا حديث علي بن مسهر ومن تابعه عن مطرف عن الشعبي ع
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الكبائر الجليلة قفقال يرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرفعه جرير بن حازم عن أ
إِنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا للتائب المستغفر لرواه عثمان بن المغيرة ويكنى أبا المغيرة وهو عثمان بن أبي زرع
مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَتَوَضَّأُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حسن الظن الذي وصفناه يجب وإنما يعرف هذا من حديث عوف عن الحسن مرسل
وَعِزَّتِي لَا أَجْمَعُ عَلَى عَبْدِي خَوْفَيْنِ وَأَمْنَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة التوسئل عن حديث شقيق عن عبد الله كنا مع النبي الحديث فقال يرويه
لَقَدْ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا
صحيح ابن حبان— ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك الحديث وروى
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أرواه زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى أَحْيَانِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحرواه زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى أَحْيَانِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير طلبة العلم من مظانه يرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها فعل صلى الله علييرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ