مسند أحمد— حديث جابر بن سمرة رضي الله عنهوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من حديث أبي ه
أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : فَأُصَلِّي فِي مَرَابِضِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنْ شِئْتَ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ حديث أبي بن كعب هو في نفسه واه من جهة رجوع أبي بن كعب عن الق
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ : الرَّجُلُ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلَا يُنْزِلُ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ حديث أبي بن كعب هو في نفسه واه من جهة رجوع أبي بن كعب عن الق
حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عُروَةَ عَن أَبِيهِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ حديث أبي بن كعب هو في نفسه واه من جهة رجوع أبي بن كعب عن الق
فِي الَّذِي يَأْتِي أَهْلَهُ ثُمَّ لَا يُنْزِلُ ، يَغْسِلُ ذَكَرَهُ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ حديث أبي بن كعب هو في نفسه واه من جهة رجوع أبي بن كعب عن الق
إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَكْسَلَ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ اختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن وأظ
مَا أَنْزَلَ اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ] فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ اختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن وأظ
أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَةً مَا أُنْزِلَ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الزَّبُورِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ، رُخْصَةٌ كَانَ رَسُولُ اللهِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ، رُخْصَةٌ كَانَ أُرْخِصَ بِهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ الوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابنُ المُبَارَكِ عَن يُونُسَ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن سَهلٍ عَن أُبَيٍّ نَحوَهُ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
قَالَ ابنُ المُبَارَكِ فَأَخبَرَنِي مَعمَرٌ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي وفي طبعة مؤسسة الرسالة وأخبرني
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ أَخبَرَنَا ابنُ جُرَيجٍ قَالَ قَالَ ابنُ شِهَابٍ قَالَ سَهلُ بنُ سَعدٍ وَكَانَ قَد بَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ وقد تقدم أن ابن شهاب لم يسمعه من سهل بن سعد وإنما رواه عن أب
أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ بِهَا رُخْصَةٌ ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِيهَا
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ هذا الحديث يقولون إنه انفرد برفعه رقبة بن مصقلة وإن أصحاب أب
بَيْنَمَا مُوسَى [عَلَيْهِ السَّلَامُ] فِي قَوْمِهِ يُذَكِّرُهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ - وَأَيَّامُ اللهِ : نِعَمُهُ وَبَلَاؤُهُ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ هذا خبر لم يروه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
الْغُلَامُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ هذا الحديث يقولون إنه انفرد برفعه رقبة بن مصقلة وإن أصحاب أب
الْغُلَامُ الَّذِي قَتَلَهُ صَاحِبُ مُوسَى [عَلَيْهِ السَّلَامُ] طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس هذا الإسناد عندهم بالقوي
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث لي
إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس بالقوي لا يحتج بمثله
إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث لي
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ يَوْمًا
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس بالقوي لا يحتج بمثله
حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَونٍ الزِّيَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبدُ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس بالقوي لا يحتج بمثله
شَاهِدٌ فُلَانٌ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ واحتجوا بحديث أبي بصير عن أبي بن كعب مرفوعا بذلك وهو حديث لي
حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عَبدِ اللهِ مَولَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا زُهَيرٌ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس بالقوي لا يحتج بمثله
شَاهِدٌ فُلَانٌ
مسند أحمد— حديث أبي المنذر أبي بن كعب رَضِيَ اللهُ ليس بالقوي لا يحتج بمثله
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْغَدَاةِ مِنَ الْفَضْلِ فِي جَمَاعَةٍ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا