سنن النسائي— باب النهي عن القراءة في السجودوسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا ، أَوْ سَاجِدًا
سنن النسائي— باب الرخصة في ترك الذكر في السجودوسألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن
وَعَلَيْكَ ، اذْهَبْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن النسائي— باب قدر الجلوس بين السجدتينليس ذكره عن البراء بمحفوظ
كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكُوعُهُ ، وَسُجُودُهُ ، وَقِيَامُهُ بَعْدَ مَا يَرْفَعُ
سنن النسائي— باب موضع البصر في التشهدهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
لَا تُحَرِّكِ الْحَصَى ، وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ
سنن النسائي— باب رفع اليدين في القيام إلى الركعتين الأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ
سنن النسائي— باب المشي أمام القبلة خطى يسيرةلم يرو هذا الحديث أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم غير برد وه
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا ، وَالْبَابُ عَلَى الْقِبْلَةِ ، فَمَشَى عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ ، فَفَتَحَ الْبَابَ
سنن النسائي— باب صفة الجلوس في الركعة التي يقضي فيها أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ
سنن النسائي— باب موضع الكفينهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
وَافْعَلْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ
سنن النسائي— باب قبض الأصابع من اليد اليمنى دون السباهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ
سنن النسائي— باب الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليقال أبي حديث مالك أصح وحديث داود خطأ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
سنن النسائي— باب الدعاء بعد الذكروحديث عبد الوارث أشبه
قَدْ غُفِرَ لَهُ ثَلَاثًا
سنن النسائي— باب أقل ما يجزئ من عمل الصلاةوسألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن النسائي— باب أقل ما يجزئ من عمل الصلاةوسألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن
ارْجِعْ فَصَلِّ ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن النسائي— باب جلسة الإمام بين التسليم والانصرافليس ذكره عن البراء بمحفوظ
رَمَقْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ ، فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ ، وَرَكْعَتَهُ ، وَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ الرَّكْعَةِ
سنن النسائي— باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذرإسناد صالح
مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ
سنن النسائي— باب إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليهحديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
سنن النسائي— باب إيجاب الغسل يوم الجمعةإنه خطأ والصواب وقفه على أبي هريرة
عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ غُسْلُ يَوْمٍ
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على النعمان بن بشير في الصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ : بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
سنن النسائي— باب من أدرك ركعة من صلاة الجمعةهذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً ، فَقَدْ أَدْرَكَ
سنن النسائي— باب صلاة الخوفروى أبو عوانة عن بكير بن الأخنس حديثا واحدا ثم ساق حديث ابن
فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن النسائي— باب صلاة الخوفوسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الله العمري عن أخيه عبي
أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ ، وَطَائِفَةً وِجَاهَ الْعَدُوِّ
سنن النسائي— باب صلاة الخوفنعم هو صحيح يعني زيادة جرير فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الظُّهْرِ
سنن النسائي— باب صلاة الخوفوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ
سنن النسائي— باب القراءة في العيدين بسبح اسم ربك الأعالصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة
كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
سنن النسائي— باب حث الإمام على الصدقة في الخطبةالحسن لم يسمع ابن عباس
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ