سنن النسائي— باب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدل به علرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَرَفَ غُرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ
سنن النسائي— باب الوضوء في النعلالصحيح ما قاله مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج
رَأَيْتُكَ تَلْبَسُ هَذِهِ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَتَتَوَضَّأُ فِيهَا
سنن النسائي— باب المسح على الخفينلا يثبت هذا القول يعني قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ
سنن النسائي— باب المسح على الخفينوالصواب من ذلك قول عمرو بن الحارث ومن تابعه عن أبي النضر
أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ
سنن النسائي— باب المسح على الخفينوالصواب من ذلك قول عمرو بن الحارث ومن تابعه عن أبي النضر
فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ
سنن النسائي— باب المسح على الخفينحديث أبي الضحى عن مسروق أصح
خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، فَلَمَّا رَجَعَ تَلَقَّيْتُهُ بِإِدَاوَةٍ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ
سنن النسائي— باب القول بعد الفراغ من الوضوءرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
سنن النسائي— باب ثواب من أحسن الوضوء ثم صلى ركعتينرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
سنن النسائي— باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء منوالصواب ما قال عمر بن دينار وابن جريج عن عطاء والله أعلم
يَكْفِي مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ
سنن النسائي— باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء منوالصواب ما قال عمر بن دينار وابن جريج عن عطاء والله أعلم
يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ
سنن النسائي— باب ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من غيرويشبه أن يكون القول قول أبي أسامة وعبدة لأنهما زادا وهما ثقت
أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ
سنن النسائي— باب ترك الوضوء من القبلةفأتى بالصواب عن عائشة يعني معاوية بن هشام في قوله عن أبيه ول
كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارورواه فليح بن سليمان عن الزهري فلم يقم إسناده وخلط فيه وكل م
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارورواه فليح بن سليمان عن الزهري فلم يقم إسناده وخلط فيه وكل م
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارورواه فليح بن سليمان عن الزهري فلم يقم إسناده وخلط فيه وكل م
إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت الناروخالفه حسين المعلم وأبان بن يزيد العطار فروياه عن يحيى بن أب
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت الناروقول ابن أبي عدي عن شعبة أصح
تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارتفرد به أبو بكر بن حفص عن الزهري عن ابن أبي طلحة عن أبيه
تَوَضَّؤُوا مِمَّا أَنْضَجَتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارالصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن أ
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب الوضوء مما غيرت النارالصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن أ
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
سنن النسائي— باب ترك الوضوء مما غيرت الناريرويه جعفر بن محمد واختلف عنه فرواه حاتم بن إسماعيل عن جعفر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ كَتِفًا ، فَجَاءَهُ بِلَالٌ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً
سنن النسائي— باب المضمضة من اللبنوالصواب عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس
إِنَّ لَهُ دَسَمًا
سنن النسائي— باب الغسل من مواراة المشركسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال رواه شعبة والثوري وإسرائيل
اذْهَبْ فَوَارِهِ . قَالَ : إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا ! قَالَ : اذْهَبْ فَوَارِهِ
سنن النسائي— باب وجوب الغسل إذا التقى الختانانرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن
إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ
سنن النسائي— باب وجوب الغسل إذا التقى الختانانرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن
إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ