سنن النسائي— باب زكاة الورقويشبه أن يكون القولان صحيحين والله أعلم
قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ
سنن النسائي— باب زكاة الورقالصواب وقفه على علي رضي الله عنه
قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ
سنن النسائي— باب مانع زكاة مالهوقول مالك أشبه بالصواب
مَنْ آتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ
سنن النسائي— باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشرفقال حدث به يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلًا الْعُشْرُ
سنن النسائي— باب المعدنيرويه أيوب وهشام وابن عون وقتادة وعبد الله بن بكر المزني وعو
الْبِئْرُ جُبَارٌ ، وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ
سنن النسائي— باب كم الصاعرواه حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فحدث به شيخنا أبو محمد بن
الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
سنن النسائي— باب إخراج الزكاة من بلد إلى بلديرويه زكريا بن إسحاق واختلف عنه فقيل عنه عن يحيى بن عبد الله
إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
سنن النسائي— باب الصدقة من غلولوهو محفوظ عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة
مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ
سنن النسائي— باب تفسير ذلكيرويه محمد بن عجلان واختلف عنه فرواه روح بن القاسم والثوري و
تَصَدَّقُوا
سنن النسائي— باب صدقة المرأة من بيت زوجهاوالصحيح عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عائشة
إِذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا كَانَ لَهَا أَجْرٌ
سنن النسائي— باب الإحصاء في الصدقةيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشا
لَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكِ
سنن النسائي— باب الإحصاء في الصدقةيرويه ابن أبي مليكة واختلف عنه فرواه ابن جريج عن ابن أبي ملي
ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ ، وَلَا تُوكِي فَيُوكِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكِ
سنن النسائي— باب الاختيال في الصدقةيرويه يحيى بن أبي كثير وقد اختلف فيه فروى ابن أبي عدي وابن ع
إِنَّ مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
سنن النسائي— باب من سأل بالله عز وجلوالصحيح عن الأعمش وليث عن مجاهد عن ابن عمر
مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ ، وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ
سنن النسائي— باب ثواب من يعطيوالصواب حديث زيد بن ظبيان
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
سنن النسائي— باب الفقير المختاليرويه محمد بن عجلان يحيى بن القطان وأبو بكر ويحيى بن محمد بن
ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : الشَّيْخُ الزَّانِي
سنن النسائي— باب حد الغنىرواه زبيد ومنصور بن المعتمر عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم
مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
سنن النسائي— باب إذا لم يكن له دراهم وكان له عدلهاوالمحفوظ عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد
لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
سنن النسائي— باب من آتاه الله عز وجل مالا من غير مسألرواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو
مَا آتَاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذَا الْمَالِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافٍ فَخُذْهُ
سنن النسائي— باب من آتاه الله عز وجل مالا من غير مسألرواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو
خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ ، مَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلَا سَائِلٍ فَخُذْهُ
سنن النسائي— باب من آتاه الله عز وجل مالا من غير مسألرواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو
خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ
سنن النسائي— باب مولى القوم منهميرويه الحكم واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع ع
إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا
سنن النسائي— باب إذا تحولت الصدقةروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
سنن النسائي— باب وجوب الحجقوله عن عبيد الله وهم والصواب عن أبي سنان ويحيى بن أبي أنيسة
إِنَّ اللهَ تَعَالَى كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ
سنن النسائي— باب فضل الحج المبرورالصحيح قول من قال عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة يع
الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ