شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيررواه أبو عوانة وشيبان وعمرو بن أبي قيس عن أشعث عن عبد الله ب
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيرووصله صحيح
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ ، عَنِ الدُّبَّاءِ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيرهو حديث يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه فرواه عبد الوار
إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَوْعِيَةِ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيرهو حديث يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه فرواه عبد الوار
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ عَن عَلِيِّ بنِ زَيدٍ عَن رَبِيعَةَ بنِ نَابِغَةَ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيرهو حديث يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه فرواه عبد الوار
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيرالصواب حديث أسامة بن زيد عن محمد بن يحيى عن عمه عن أبي سعيد
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بنُ زَيدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبَّانَ أَخبَرَهُ أَنَّ
شرح معاني الآثار— باب الانتباذ في الدباء وَالحنتم وَالنقيريرويه أبو الأحوص عن سماك عن القاسم عن أبيه عن أبي بردة واختل
إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الشُّرْبِ فِي الْأَوْعِيَةِ
شرح معاني الآثار— باب حلق الشاربوهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا
حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا الحِمَّانِيُّ قَالَ ثَنَا وَكِيعٌ عَن زَكَرِيَّا عَن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ عَن طَلقِ بنِ حَبِيبٍ عَن عَبدِ
شرح معاني الآثار— باب حلق الشاربيرويه مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله ع
أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَارِبِي عَلَى سِوَاكٍ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبويرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ ، وَلَا لِبَوْلٍ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبويرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ ثَنَا يُونُسُ عَنِ ابنِ شِهَابٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ غَيرَ أَنَّهُ لَم يَذكُر
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالقول قول مالك ومن تابعه
إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ لِغَائِطٍ ، أَوْ لِبَوْلٍ ، فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا أَنَسٌ عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
ظَهَرْتُ عَلَى أَجَّارٍ لِي فِي بَيْتِ حَفْصَةَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
رَقِيتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبووالصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه
أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي نَحْوَ الْقِبْلَةِ
شرح معاني الآثار— باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبوابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة ليس بمحفوظ والح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
شرح معاني الآثار— باب أكل الثوم وَالبصل وَالكراثيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه فرواه أبو وكيع الجراح بن
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ ، فَلَا يَقْرَبْنَا أَوْ يُؤْذِيَنَّا فِي مَسْجِدِنَا
شرح معاني الآثار— باب أكل الثوم وَالبصل وَالكراثيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه فرواه أبو وكيع الجراح بن
مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ فَلَا يَقْرَبْنَا ، أَوْ يُؤْذِيَنَّا فِي مَسَاجِدِنَا
شرح معاني الآثار— باب أكل الثوم وَالبصل وَالكراثكأن المرسل هو الأقوى يعني من لم يذكر أبا بردة
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ
شرح معاني الآثار— باب لبس الحريرصحيح من حديث ابن أبي مليكة عن المسور
يَا مَخْرَمَةُ ، هَذَا خَبَّأْتُهُ لَكَ
شرح معاني الآثار— باب لبس الحريرلم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد روا
نَهَى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ
شرح معاني الآثار— باب لبس الحريررواه سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثم
لَا تَلْبَسُوا مِنْهُ إِلَّا مَا كَانَ هَكَذَا ، وَأَشَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُصْبُعَيْهِ
شرح معاني الآثار— باب لبس الحريررواه سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثم
حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ نَصرٍ قَالَ سَمِعتُ يَزِيدَ بنَ هَارُونَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ